聖經中的「祂」和「他」
周聯華牧師
很多人開始注意到，在教會中使用的詩歌本裡面，歌詞中往往將指向上帝或耶穌的第三人稱，用「祂」來表示，與指向一般人的「他」作為區別。坊間的文章在提及上帝或神明時，也是如此。於是信徒也轉而詢問，那麼聖經裡面是怎麼用的呢？在論及耶穌和上帝時聖經都用「他」。
有人建議正在進行中的「和合本修訂版」應該慎重考慮使用「祂」來指稱上帝或耶穌。對這個問題，和合本修訂委員會有不一樣的看法。使用「祂」是為了尊稱，現在的人提到上帝或耶穌使用「祂」或許還可以，但放在歷史的脈絡中，特別是在聖經裡，則會造成一些困擾。
首先，絕大多數的外文聖經譯本，包括新出版的主要西方譯本，在使用「上帝或神」的代名詞時，很少用大寫的字母。以英文來說，並沒有用He，而用he。同樣地，當指稱「耶穌」的代名詞時，也沒有使用大寫的字母。當然並不表示外文如此，中文也必須跟隨；而是要問，它們究竟根據什麼樣的理由不用大寫的字母。我們必須承認外文比較重視文法的結構；而中文自有一套語文的標準。這不屬優劣的範圍，乃是各有所長。既然注重文法的外文聖經，譬如說英文版的God和Jesus的代名詞都沒有用大寫字母，一定是有原因的。
「上帝」代名詞如果用「祂」，問題較少；但是如果「上帝」用「祂」的話，就牽涉到另一個問題：就是「耶穌」的代名詞，是否也要用「祂」？假如不用「祂」來指耶穌，事關耶穌的「神性」，茲事體大。如果當「上帝」用「祂」而「耶穌」用「他」，這會牽涉到「上帝」與「耶穌」，也就是「父」與「子」是否不同等的問題，如此就會再興起教會歷史中無從解決的老問題。
「父」與「子」的對等關係辯論了許多年，沒有一個結果。當時在451年的迦克墩信經(Chalcedon Creed)規定了許多信條，今人毋須再提舊事，和合本修訂本委員會認為不必用「祂」或「他」來分別聖父與聖子，以免再度興起任何的神學辯論。也許有人說，耶穌在世的時候用「他」；復活升天以後用「祂」。這也同樣有困難，正像聖經公會出版「耶穌的言語用紅字」一樣的困難。誰來決定哪一句話是耶穌講的，那一句話是「編者的旁白」。同樣地，誰可以決定何時耶穌用「祂」？何時用「他」？
即使我們以耶穌的復活當作分界線：他在世公開傳道的時候為「他」，復活以後用「祂」，還是會有一段難以劃清的「尚未升天」的模糊時期。然則，最大的困難是耶穌被釘十字架的時候用那一個代名詞，「祂」乎？「他乎」？用了「祂」會重演歷史上「天父受苦」的神學爭論的覆轍，還會成為異端；用了「他」，人人會問，天下哪有如此巨「人」能擔當世人之罪，使我們脫離死亡進入永生？其必為「神」也，如此不是該用「祂」嗎？不論是用「他」或「祂」都會引起難以解決的問題。
英文新欽定本（NKJ）裡面提到上帝的時候，的確是用大寫的He/Him/His，而提到耶穌的時候也一樣用大寫處理。從耶穌的出生到死亡一直到復活都用He/Him/His。這種引用方式可能會讓人誤以為耶穌只有神性沒有人性，這又是教會歷史中備受爭議的神學議題。
假如用「祂」，那麼在第二人稱的時候，就該用「祢」。無論魔鬼、敵對「祂」的人，一律用「祂」或「祢」方為統一。可是「祂」雖普及，而「祢」卻不那麼流行，那又怎麼辦呢？
「祂」字在香港和台灣，特別是教會人士和基督教機構，用得普遍，但在大陸並非如此，「祂」字沒有那麼普遍。辭典中也沒有「祂」字的出現，表示目前「祂」並不是一個正式的字。因此在文章中，對上帝，耶穌，聖靈的代名詞用「祂」，尚能接受。但在聖經裡，由於牽涉到神學的解釋和引用，謹慎一點，還是用「他」比較妥當。
【本文作者為台灣聖經公會董事】
