問：罪是否也是神創造 的？神既然是無所不知的，為什麼他要讓人犯罪，再來救贖？
罪不是神創造的。罪不是一種被造物，而是自由的誤用。神所創造的一切都是好的，連自由也是好的，但是人卻誤用了神所賜的自由，因此就產生了罪。舉例來說：一架打字機，放在文學家手裡，可以寫成幾本暢銷名著，放在精神病患手中，則打得一團糟。同樣是二十六個英文字母，到底錯在哪裡？是打字機有毛病嗎？不，是使用者有了毛病。神給人中性的良善，人卻誤用了它，因而產生罪惡。
人犯罪墮落了，不是因為伊甸園裡那棵分別善惡的果子所引發的，而是人濫用自由。糖尿病的人不能怪神製造糖，所以他才患了糖尿病，錯不在糖，而要怪他太不節制，吃太多糖。神把自由給人，是尊重人，因為他愛人。一個男孩若愛上了一個女孩，又怕她不肯嫁給他，是否就帶一枝機關槍前去強迫她嫁給他呢？不，強迫的愛沒有價值。
同樣的，神尊重人，給人自由意志，神知道他給人自由，人會有誤用自由的危險；但是神不因為事先知道這一切，而放棄他的計劃。因此人的犯罪是私欲的試探，是以己為生活的動機，因此聖經也說：“人被試探，不可說是被神試探，因為神不能被惡試探，祂也不試探人，但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。”人若抵擋神，是因人自願抵擋祂，除非神的恩典，人才能回轉。失敗的人是以自由意志選擇失敗，理當受神審判，以彰顯神的公義；蒙恩的人也以自由意志承受神的恩典，使神的恩典受頌讚。
神有創造之功、救贖之功、啟示之功，那麼神創造人時，是否創造錯了，否則祂何必再來救贖？
聖經創世記第一章告訴我們，神每造完一件工程， 就“看著是好的”。 神以祂最高的權威說：“我所造的都是好的。”祂有資格與權柄這麼說。如果有人畫了一張圖畫，請我看好不好，我不予以置評，因為雖然我看過、研究過的名畫不少，對畫的鑑賞力仍然有限。如果有人作了樂曲， 問我作得好不好，我也不予置評。因為我自己對作曲雖然有一點經驗，但還不敢對人的作品隨便下斷語，只要超過我程度之外，我就沒有資格評判他的作品是好是壞。
但是神具有最高的權威，神既然說祂所造的都是好的，那麼神所造的還會有錯嗎？你能說祂所造的不好嗎？不。造得再好的名牌汽車，若不好好駕駛，照樣會碰得稀爛，你能說車子造得不好嗎？不是造的不好，是人使用的方法不對。
神依照其形像造了完美的人，並且把自由給人，人誤用其自由，背叛神，自己墮落了，因此才需要救贖。你又說，既然汽車會碰壞，那最好不要發明汽車，說這種話的人是傻瓜，因為他把汽車的價值只限制往會碰壞這一件事情上。同樣的，人的價值也不限於犯罪之內，人若能悔改，離棄罪，成為神的兒女，他在神眼中的價值就無可限量。所以中國俗語有云："浪子回頭金不換"，"與其生呆子，不如生敗子"。
你也許會問：“神為什麼不造一個沒有自由的完人？凡事唯命是從，循現蹈矩？”——但這種人也不過是木偶和機器人罷了，沒有什麼價值，雖然聽話，也不能滿足神的心。
也許你又說：“既然人因為有自由，所以才犯罪，那麼神何必把自由給人，徒增困擾？雖然你說自由是道德的基礎，但我反對自由！”——你不能這麼講，因為當你說：“我反對自由”時，你正運用神給你的自由反對自由，那你還反對什麼？倘若神真把你的自由拿去，那麼你不是死了，便成了白癡一個，你喜歡這樣嗎？
我們今天以有限的理性，如何能瞭解神為何要給人自由？我們知道自由是一件恩賜，我們也知道自由有其價值，但是人類已經誤用了自由。基督為了救贖我們，為了挽回我們對自由的誤用，祂為我們死在十字架上。如果你再用自由去評論神創造的錯誤，你就雙重誤用了自由，那是很可怕的事。
人犯罪墮落了，不是因為伊甸園裡那棵分別善惡的果子所引發的，而是人濫用自由。糖尿病的人不能怪神製造糖，所以他才患了糖尿病，錯不在糖，而要怪他太不節制，吃太多糖。神把自由給人，是尊重人，因為他愛人。一個男孩若愛上了一個女孩，又怕她不肯嫁給他，是否就帶一枝機關槍前去強迫她嫁給他呢？不，強迫的愛沒有價值。
同樣的，神尊重人，給人自由意志，神知道他給人自由，人會有誤用自由的危險；但是神不因為事先知道這一切，而放棄他的計劃。因此人的犯罪是私欲的試探，是以己為生活的動機，因此聖經也說：“人被試探，不可說是被神試探，因為神不能被惡試探，祂也不試探人，但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。”人若抵擋神，是因人自願抵擋祂，除非神的恩典，人才能回轉。失敗的人是以自由意志選擇失敗，理當受神審判，以彰顯神的公義；蒙恩的人也以自由意志承受神的恩典，使神的恩典受頌讚。
神有創造之功、救贖之功、啟示之功，那麼神創造人時，是否創造錯了，否則祂何必再來救贖？
聖經創世記第一章告訴我們，神每造完一件工程， 就“看著是好的”。 神以祂最高的權威說：“我所造的都是好的。”祂有資格與權柄這麼說。如果有人畫了一張圖畫，請我看好不好，我不予以置評，因為雖然我看過、研究過的名畫不少，對畫的鑑賞力仍然有限。如果有人作了樂曲， 問我作得好不好，我也不予置評。因為我自己對作曲雖然有一點經驗，但還不敢對人的作品隨便下斷語，只要超過我程度之外，我就沒有資格評判他的作品是好是壞。
但是神具有最高的權威，神既然說祂所造的都是好的，那麼神所造的還會有錯嗎？你能說祂所造的不好嗎？不。造得再好的名牌汽車，若不好好駕駛，照樣會碰得稀爛，你能說車子造得不好嗎？不是造的不好，是人使用的方法不對。
神依照其形像造了完美的人，並且把自由給人，人誤用其自由，背叛神，自己墮落了，因此才需要救贖。你又說，既然汽車會碰壞，那最好不要發明汽車，說這種話的人是傻瓜，因為他把汽車的價值只限制往會碰壞這一件事情上。同樣的，人的價值也不限於犯罪之內，人若能悔改，離棄罪，成為神的兒女，他在神眼中的價值就無可限量。所以中國俗語有云："浪子回頭金不換"，"與其生呆子，不如生敗子"。
你也許會問：“神為什麼不造一個沒有自由的完人？凡事唯命是從，循現蹈矩？”——但這種人也不過是木偶和機器人罷了，沒有什麼價值，雖然聽話，也不能滿足神的心。
也許你又說：“既然人因為有自由，所以才犯罪，那麼神何必把自由給人，徒增困擾？雖然你說自由是道德的基礎，但我反對自由！”——你不能這麼講，因為當你說：“我反對自由”時，你正運用神給你的自由反對自由，那你還反對什麼？倘若神真把你的自由拿去，那麼你不是死了，便成了白癡一個，你喜歡這樣嗎？
我們今天以有限的理性，如何能瞭解神為何要給人自由？我們知道自由是一件恩賜，我們也知道自由有其價值，但是人類已經誤用了自由。基督為了救贖我們，為了挽回我們對自由的誤用，祂為我們死在十字架上。如果你再用自由去評論神創造的錯誤，你就雙重誤用了自由，那是很可怕的事。
選自羅厚康牧師的講道集(四)
