黃彼得
問題：神應該能預知人會墮落犯罪，為甚麼祂當初仍要創造人呢？
這個問題筆者在念小學五、六年級時曾經思想過，四十五年前在神學院進修時也曾與師長同學討論過；如今傳道與教神學雖有四十年，仍然在思考這個問題。然而，各時期的人生體會與對聖經真理的認識程度都不同，遂有不同的答案。茲簡單分享如下，作為參考。
就讀小學時（約七至十二歲），我體弱多病，在學校被高頭大馬、身壯如牛的同學欺凌、毆打等，於是開始思想：為甚麼慈愛全能的神要造就這班壞孩子？家母的答案是：因為你的身體瘦小，所以神造就這班強悍的大孩子來訓練你，使你也強壯起來。學校師長則引用孟子的話說：天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志，空乏其身，行弗亂其所為……，以此來安慰我，說我經過這些惡人的苦待，必能成大器。
神造就這些犯罪作惡的人，是為鍛鍊體弱多病的人，使他們的身體與心志經過惡人的折磨摧殘，得以壯實強大；宛若一棵樹愈是經受暴風吹襲，愈能往下扎根，樹身也就愈壯實一樣。
在神學院時期，研討得知「神創造會犯罪的人類」有二大派別的理論：
一、奧古斯丁（Augustine 354-430 A.D.）和加爾文（John Calvin 1509-1564 A.D.）所主張：人犯罪是神的主權所預定的，神在永恆的預知中預定一些人犯罪作惡。
二、伯拉糾（Pelagius 360-420 A.D.）與阿民念（James Arminius 1560-1609 A.D.）所主張：人犯罪是因人錯用神所賦予的寶貴自由意志。人的自由意志是中性的，可能犯罪，也可能不犯罪；這自由意志是訓練人對所有的行為負起道德上的責任。神創造人類的原來旨意不是要人犯罪的，也沒預定某一些人沉淪。
以上兩派的神學爭論已有一千六百年，由於各學者都認為自己的理論最正確而不願兼蓄並收，因此目前仍在爭論中。
近二十年，筆者放下跟從神學派別的爭論，重新細心思考聖經全面的教義；從經文的教義可歸為下列幾點：
一、「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」（箴言十六章4節）犯罪的人是為禍患的日子而造的。
二、神說：「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記二章17節）神的定律命令是人類生與死的關鍵。人犯罪，叫人知道若違背神的旨意和命令，其後果非常嚴重，因此要好好學習，遵行神的道。
三、「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章8節）人未犯罪，不大體會神的愛；一旦犯罪，受盡罪中之苦，又不能自救，這時才會轉向神所預備的救主，接受祂寶血的拯救，體會祂的慈愛。
四、「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四章12節）人犯罪後，雖想盡辦法自救，但結果是愈陷愈深，這叫人發現只有耶穌是獨一救主。
在神的預知中，祂知道所造的人會犯罪，但祂早就預備救恩、救主，只要肯信靠祂的救贖，罪人會成為聖徒。
資料來源:「中信」月刊Vol.37 No.437,1998年7月
(作者為印尼東南亞聖道神學院榮譽院長)
