問題:神揀選了雅各，厭棄了以掃，因為神要憐憫誰，就憐憫誰，神要恩待誰，就恩待誰。這是神的主權。” 神這麼做似乎不太公平？ （【出埃及記33:19】、【羅馬書9:15,18】）
回答(張英君長老):如果我們相信有神的話，我們必定相信祂是公平的，因為如果祂不公平的話，我們就不必信祂；因為相信了這個不公平的神，有甚麼用呢？祂又不能帶給我們祝福，只能帶給我們痛苦，讓我們心中常常憤憤不平；又是這個惡人怎麼能夠長壽，又是那個笨蛋怎能位高權重，又是匪類當道，好人受欺，天理不彰。不如我們自己作主，為自己打拼，各人自求多福；何必去尋求一個神，把它當作我們生命的主呢？
其實，上面的這段心態的描述，正是不信主的世人的心態。因為在這世上，有太多的不公平的事情，讓我們疲於奔命，忙著爭辯甚麼是公平，甚麼是公義？各人都在爭取自己的公平，各人都在闡述自己的公義。有一件事，信主的人容易忘記，不信主的人根本不願意承認的，那就是『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀』（羅三23）。
如果我們認識自己是罪人，我們會承認『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖』（耶十七9）；既然如此，我們必須接受我們無法準確地衡量公平的這件事實；唯有在神那裏，公平才會顯明；這個公平的衡量，是耶和華神的主權；如果要我們牽著神的手，告訴祂怎樣做才是公平，我想我們都會害怕的。
事實上，當我們認識自己是罪人的時候，我們會對神揀選了我們，憐憫了我們，恩待了我們，充滿感恩的心；曉得自己是蒙恩的罪人，是有盼望的人生，我們就不再憤憤不平，不再怨天尤人。
當我們信主了以後，我們會對那還沒有被揀選、沒有被憐憫、沒有被恩待、常常充滿憤憤不平、怨天尤人的人，向他們傳講耶穌基督的福音，希望他們也蒙了神的恩典，認識神、經歷神。基督徒盡了我們的本分，努力帶領人信主，至於他們會不會接受主耶穌為他們個人的救主，那就是神的主權，不是我們的職份；我們也不必因為他們還沒有被揀選，就憤憤不平，以為神不公平，其實，我們又怎能知道呢？我們又有何能可以指示神呢？ 『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心﹖誰作過他的謀士呢﹖』（羅十一33-34）。
所以，感恩吧！盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛人如己。
資料來源:跟隨耶穌
延伸閱讀:
神的預定與人的自由意志7-—-羅馬書第九章（上） (HisWordOnly.COM)
保羅在這裡解釋了神為甚麼揀選外邦人蒙救恩，成為他的子民。這一直是猶太人心中的一個大謎團。
當利百加懷以掃和雅各這對雙胞胎的時候，神就預先告訴她將來較大的長子以掃要服侍較小的兒子雅各。在瑪拉基書裡，解釋了神如此預定是因為‘雅各是我所愛的；以掃是我所惡的’。當神說這些話的時候，以掃和雅各都還只是在母親肚子裡的胎兒，善與惡都還沒有做出來。由此可知神揀選人只是按照自己的意願，並不在乎這個人是善是惡。神喜愛雅各，所以揀選他將來成為大國；神厭惡以掃，所以就預定他成為微小。
他們的將來和結局，一切只在乎神的旨意，並不在乎他們的行為。若是這樣，被神喜愛上的雅各就必當感到萬分慶幸，但是，那遭神厭棄的以掃呢？為什麼他卻無原無故被神預定了卑微的一生呢？他和雅各同樣是神所造的人，並沒有分別，為什麼他卻得到完全相反的待遇呢？而且這是早在他還是胎兒時期神就已經決定好的，根本就由不得以掃有任何選擇的餘地。神恩待雅各，惡待以掃，並非因為他們所做的任何事情。這樣，神豈不很不公平？
保羅進一步使用舊約的另一個人物—法老，來說明神預定的主權。法老是另一個被神厭惡的人。神預定了法老的一生，興起他來迫害以色列人，多次剛硬他的心，特要在他身上彰顯他的權能。為什麼神可以這樣使用法老的一生呢？因為‘他要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬’，神有完全的主權，決定要一個人蒙憐憫得救恩，或叫一個人心剛硬而滅亡。在聽了保羅這番話后，就引起更多的爭論。如果一個人的得救或滅亡是由神所預定的，那麼，他那裡還有權力來審判法老這些人呢？因為他們一切的所作所為都是神預定的結果。
保羅斥責這些人，指出神既是創造萬物的主宰，而人只不過是受造之物，我們又怎麼有權力去質問神當怎樣造我們呢？難道神沒有權力造某些人來得他的憐憫與恩典，再造某些人來顯明他的忿怒與刑罰嗎？預定某些人得享天國永遠的榮耀，再預定某些人永遠沉淪地獄嗎？神是絕對有這個權力的！因此，他隨自己的喜歡，不但從猶太人中，也從外邦人中，揀選人來得他的救恩。保羅在這裡告訴猶太人，神擁有絕對的主權來決定由誰來承受他的救恩，這並不是猶太人可以干涉的。因為他們也只不過是受造之物，是絕對沒有權力去干涉這位造物主所做的任何決定。
