文∕餘光益
反對基督教的中國人，常常舉洪秀全和太平天國的例子：看看這場基督教暴亂，給中國帶來了什麼樣的災難？簡直是血流成河啊！
洪秀全真的是基督徒嗎？太平天國是基督教引發的革命嗎？不，完全不是。洪秀全雖然自稱信奉上帝，但他的所作所為，完全站在基督精神的反面。他實際上是一個想當皇帝的野心家，是陳勝、吳廣、李自成、張獻忠式的中國傳統“流寇”的翻版。
洪秀全患有精神分裂症
洪秀全在25歲時，第3次應試落第，歸途中偶遇第一代華人基督徒梁發，獲贈一本《勸世良言》。
洪秀全因受落第之打擊，重病了一場。昏迷中，他幻覺來到一廣廈，莊嚴如宮殿。有一金須黑衣老人對他說：命你到人間去斬妖除魔，救濟一切兄弟姊妹。又見一身長尋丈之士人，在洪秀全面前自稱長兄，吩咐洪秀全掃除妖魔。
從此，洪秀全言語沉默，舉止怪異。而此夢後來被稱為“丁酉異夢”。
6年後，洪秀全再度參加廣州的鄉試，還是以落選告終。這時，他翻閱《勸世良言》，將書
中內容與自己大病時的幻覺對比，認定自己乃是受上帝之命下凡誅妖。
他由此創立拜上帝教，尊耶和華為天父、耶穌為天兄，自稱耶穌之弟、天父之次子，宣稱耶穌為“天媽”所生、自己為“亞媽”（凡間肉母）所生。
1847年初，洪秀全來到教士羅孝全在廣州的禮拜堂，學習了幾個月。他要求受洗，但羅孝全不同意他對大病時所見“異象”的見解，認為他對基督教教義認識錯誤，拒絕為其施洗。後來，羅孝全對洪秀全有如下之評價：“我相信他是一個精神錯亂者，特別在宗教上，我不相信他對於任何事件有確實的理性。”
根據洪秀全遺留下來的詩文來看，他的文字粗陋不堪，邏輯混亂矛盾。如此水平，在科舉考試中落第也在情理之中。不過，洪秀全極度自戀，自視甚高。這種自我認知，遭遇現實的沉重打擊之後，很容易發展成人格分裂。所以，這個不可一世的“天王”，其實是嚴重的精神病患者，如果生活在今天，應當送入精神病醫院接受治療。
臺灣大學教授盧瑞鐘，1985年寫成《太平天國的神權思想》一書，其中對洪秀全的病症做了深入的研究。他根據美國精神病學會出版的《精神病診斷與統計手冊》，認為洪秀全患了“狂躁型躁鬱症”。他列舉該病症的診斷標準，再與洪秀全的行為表現一一對照，共有13項相符合。而且，盧瑞鐘還指出，洪秀全患有精神分裂症、妄想症、歇斯底里症等症狀。
1851年，洪秀全武裝暴動成功後，定國名為“太平天國”。他對靈魂不朽不感興趣，只汲汲謀求現世荒淫奢侈的生活。定都天京（即南京）之後，雖然只有半壁江山，他立即大興土木，修建了比北京紫禁城還大一倍的“天王府”，搜羅數以千計的美女安置其中。他正式冊封的妻妾有100多人，因為人數太多，乾脆以編號稱之。
洪秀全還下令天下“所有少婦閨女備天王選用”，就連他9歲的兒子也分配了4個老婆。歷史學家唐德剛斥之為“性變態”。
洪秀全號稱一切土地、財物都是天父所賜，應該人人共享。實際上，諸王和洪氏家族貴戚，人人腰纏萬貫，而南京城內貧苦百姓，只能食從天而降之“甘露”。虛假的共產制，必然導致絕對的腐敗。
在太平天國內部，對權力的爭奪，遠遠甚於對信仰的追求。在太平天國後期，洪秀全居然一口氣冊封了兩千七百多個“王”，創史上記錄。為了得到“王”的封號，許多人做出了無數卑劣之事：有人送金錢，有人送美女，醜態百出，怪事不斷。而在“天京事變”中，“王”之間的殺戮，殘酷程度甚於與清兵的作戰。
一方面是純潔美好、冠冕堂皇的“天國”，另一方面是鮮血淋漓、慘不忍睹的“人間地獄”。權力，赤裸裸的權力，成為唯一的力量杠杆。洪秀全則是這一切殺戮的最後決策者和操縱者。其“天國”乃是邪惡的國，此“天王”乃是邪惡的王。
西方傳教士判定：不是基督徒
如此腐敗、墮落的人，會是“純潔的革命者”嗎？“革命”不過是其蠱惑人心的招牌！如此驕奢、淫逸之徒，會是虔誠的“基督徒”嗎？“宗教”僅僅是其自欺欺人的手腕！
洪秀全本人，也只承認自己是“拜上帝教”的首領，拒絕承認自己是基督徒。對此，學者傅國湧分析：“宗教在洪秀全心目中，最多只是造反和控制臣民的工具。他根本沒有什麼宗教信仰，所謂‘天國’，不過是他一個人的‘天國’而已。”
洪秀全及其部下，內心深處並不信奉基督教。所謂“拜上帝教”，只是他們捏造出來的“四不像”而已。
當時，馬禮遜的聖經譯本，將聖靈譯為“聖神風”。洪秀全根本不懂三位一體的觀念，將聖神風、勸慰師等頭銜，一併賞給了楊秀清。由此埋下了禍根。楊秀清以聖靈自居，經常假裝天父附體，脅迫洪秀全，故而最終引發兩人火拼。
1854年，英國使節援引聖經，全盤否定拜上帝教的教義。數日後，楊秀清以“天父下凡”名義，宣佈聖經“有訛當改”，下令停止出版。此後，洪秀全按照政治需要及個人的喜惡改動聖經。
1860年，太平天國出版發行了洪秀全執筆篡改的聖經，將《新約》改名為《前約》，否定了上帝和耶穌屬靈觀，駁斥三位一體論。此後又頒佈《真約》，成為拜上帝教之最高經典。
1861年，英國翻譯官富禮賜，就洪秀全篡改聖經一事憤然說：“我們最好的蘇格蘭譯本，被他用朱筆在每頁的空白處胡亂寫上天意，搞得面目全非。”
1860年，抱著到太平天國境內傳福音的幻想，洪秀全的宗教啟蒙老師羅孝全，專程赴天京。經過一番交談之後，他發現，洪秀全既否認三位一體，也不承認聖經的絕對權威，居然宣稱“約書不好些當去”、“朕來乃是成約書”。
此時高高在上的洪秀全，不僅不接受羅孝全的教導，反而勸說羅背棄基督教，轉投上帝教。羅為昔日沒有給這個偏執狂施洗感到慶倖。在南京生活了15個月之後，他確認這個人及這個政權已經無可救藥了：“一到宗教的觀點上以及其它政治與民事的污點上，其黑暗的景況，使得我心中異常苦惱，立刻要離開他們。但我很憐憫這些貧苦百姓，他們也有靈魂，並且是真正的受苦者。”
次年，艾約瑟牧師也來到南京，他失望地發現：“絕大多數太平軍對基督教一無所知……這種無知是由叛軍首領……的錯誤造成的。”
這一時期，訪問天京的還有美南浸信會的花雅各、倫敦會的楊篤信牧師和慕維廉牧師等。他們都發現，洪秀全和拜上帝教是異端邪教，遂與之決裂。
是否相信聖經絕對無誤，是否確認三位一體之教義，是否承認自己是罪人需要救贖，這些是判斷基督徒的最基本標準。洪秀全篡改聖經，並以耶穌的弟弟自居，根本不是基督徒。就連對太平天國抱著相當同情心的學者夏春濤，在《從塾師、基督徒到王爺：洪仁軒》一書中，也認為太平天國“摒棄了基督教的基本教義”。
太平天國與基督教的真義無關。耶穌說，要愛人如己。耶穌也讓彼得收刀入鞘。洪秀全卻為了自己的權力，不惜殺人如麻。
太平天國的領袖，皆非“根正苗紅”的農民。太平天國早期的諸王，或為落第文人，或為幫會頭子，或為土財主，偏偏少有“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的農民。與中國歷史上歷次“農民起義”一樣，首領大都是野心勃勃的“流氓無產者”，而農民只是三心二意的參與者，且多處於“被統治者”的地位。
當時的農民身處饑荒與苛政的夾縫之中，不造反是死，造反也是死，只好奮不顧身地一搏。大多數的農民乃是被裹脅的，一有機會便成批逃亡，根本不具備“無產階級”的“革命自覺性”。因此，與其說太平天國是“農民的革命”，不如說是“流氓的豪賭”。流氓最大的夢想就是：殺死王公貴族，自己取而代之。
攻城略地有所收穫、小朝廷暫時穩固之後，太平天國新興的萬歲、千歲們，其荒淫暴虐，與滿清的皇帝和王公們相比，並沒有太大的區別。洪秀全便宣稱：“生殺由天子，諸官莫得違。”
太平天國的暴虐甚于滿清
孫中山從事反清活動之初，一度以洪氏自許。後來他發現，洪秀全既非基督徒，亦非革命者：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有民主。”
中國歷史上任何一個王朝，都是依靠暴力和流血建立起來的。作為一個中途夭折的王朝，太平天國將暴力和流血發揮到了淋漓盡致、駭人聽聞的地步。中國歷史上任何一個王朝，為了“穩定”，都會嚴密控制民眾的思想和言論，太平天國更是將緊箍咒直接戴在所有臣民的頭上。
太平天國在其統治區內，推行慘刻（兇狠刻毒，編注）而虛偽的禁欲主義，不准許基層士兵和普通老百姓建立家庭、享受正常的夫妻生活。他們建立起一套比滿清王朝更嚴密的戶籍管理制度，將統治區的人民當作任意驅使的牛馬。而諸王和高級官員們則逍遙法外，大肆修建豪華宮殿，霸佔民女，驕奢淫逸，無惡不作。
太平天國未能緩解中國的內憂外患，反倒阻礙了中國的近代化進程。這場動亂毀滅了江南地區數百年的文化積累，殘害了無數無辜者的生命。近代史學家郭廷以，在《太平天國的極權統治》一文中分析：“太平天國是一個低級的迷信，絕對的暴力集團。神權、極權、愚昧的統治，只為滿足自己的無限欲望，絲毫不顧及大眾的福利。所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬至五千萬。”
太平天國的意識形態，產生於一種極端主義的思維，而不是源於“愛神並愛人如己”的聖經。研究中國古代流民文化的學者王學泰認為：“極端的思維方式是一元的，不能容忍世界和人生的多樣性；其運作手段是霸權主義的，是極其粗暴的，是以吃掉屬�自己一元之外的一切為目的。”洪秀全的所作所為便是如此：試圖摧毀一切舊有的文化傳統，排斥其它所有的宗教信仰，奴役人民的身體，控制人民的靈魂。
太平天國的統治是不可能持久的。學者李劍農在《中國近百年政治史》中，分析太平天國失敗與湘軍勝利的原因時指出，洪秀全的神權主義精神是假的，曾國藩的名教主義精神是真的。前者只是利用神權，假託神權，對於神權並沒有真實的信仰，不過借此來滿足個人的野心欲望；後者卻是真實的信仰名教，誠心誠意地要維持名教，並不是利用名教、假託名教，來圖達到別一個目的。
主義的對不對，又屬另一個問題；假的和真的鬥爭，假的一定失敗；因為真的精神，始終有一種精神，有一種信仰，而假的精神，實際上等於沒有精神。其煙消雲散之迅速，甚至比其崛起還要快。
對此，學者蕭建生在《中國文明的反思》一書中指出：“洪秀全絕不是什麼‘追求西方真理的先驅’，而是一個典型的邪教教主的化身。從洪秀全身上，我們可以看得很清楚，有些中國人根本沒有什麼宗教的觀念，對宗教純粹是採取實用主義的態度。他們本身根本不相信基督教。所以，太平天國被鎮壓下去以後，拜上帝會也銷聲匿跡。”
宗教經常被極端主義者利用。在亞洲的歷史上，昔有中國之太平天國，今有阿富汗之塔利班。這兩個政權存在諸多相似之處：都打著“替天行道”、解放窮苦大眾的旗號，首先爭取底層民眾的支持，卻建立起一個更加殘暴和專制的政權。
塔利班崩潰之後，人們走進其精神領袖奧馬爾的住宅，不禁為那豪華的裝飾而眼花繚亂。阿富汗本來是中亞的窮國，奧馬爾經常教育人民要謹守教義、艱苦樸素，禁止人民享受一切娛樂活動。他本人卻過著海灣石油國家王子般的奢華生活。其住宅占地達數公頃，天花板一律以水晶裝飾，牆身用豪華的大理石製作，還掛著精美的壁毯……
對於這種驚人的落差，作家伍立楊感歎：“凡是專制成性的獨裁者，沒有一個是把老百姓放在心上的，並千方百計阻斷民眾與世界潮流的聯繫。一旦他的蠱惑矇騙漸成氣候，則其腐化、其墮落、其愚弄民眾而奴役之的惡行，即與其起家時的謊言形成強烈的反差對照。但凡暴政的始作俑者，不論是如何塑造其清教徒形象，幾乎沒有一個是可信的。”
洪秀全利用基督教，奧馬爾利用伊斯蘭教，在本質上都是一樣——他們企圖建立的，是以自己為神的專制權力體制。
作者出生于四川成都，現居北京，作家。
資料來源： 海外校園 第一一〇期（2011-12）
維基百科：洪秀全
