問題：死後的世界究竟如何？死後的靈魂往何處去？
孔子說：「未知生，焉知死」。孔夫子承認人的知能有限，對今世的事尚有許多疑問，所以儒家對「死後世界」和「靈魂的去處」，並無答案。
今日佛教盛行的輪迴，因果通三世的「三生有幸」之口頭語，是約五千年前，亞利安民族（ARYAN TRIBE，今日伊朗和阿富汗民族的祖先），統治印度民族時所提出的婆羅門教（BRAHMANA）制度，將人分為五階級：婆羅門的「祭司」、剎帝利的「武士」，吠舍的「工農商」，首陀羅的「無技術」階級，及不可與其他族姓交往的「賤民」階級。且為安撫低層階級人民，提倡輪迴學說，因果通三世的理論：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是」。佛教採取亞利安民族愚民的統治手段，故中國歷代的統治階層喜歡佛教；加上聊齋對陰間靈魂受苦，人鬼姻緣和轉世的生動描述，亦令人信以為真。這種對「死後世界」，和「死後靈魂去處」的看法，並無永恆不變真理作基礎，屬盲從的迷信。
基督教聖經清楚記載人死後靈魂的歸宿，如：亞伯拉罕、以撒都是年邁氣絕而死，歸到他們的祖宗那裏。主耶穌在十字架上為全人類的罪受釘，祂將死時說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裏。」（路加福音二十三章46節）耶路撒冷教會執事司提反，為見證耶穌是救主，被不信的猶太人用石頭擊打，他臨終時呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂。」（使徒行傳七章59節）以上經文清楚說明：人死後靈魂是存在的，與信靠神的祖先同在，且歸回到神那裏。
活在物質空間的人類，常根據物質空間的觀念，去推論、解釋非物質的靈魂存在與活動。事實上非物質的靈魂，雖然使用物質的細胞和神經系統來運作，但卻不屬於物質。從物質的新陳代謝體系來看，腦細胞不斷地更替，但那個人的個性、思想、感情、意志卻不隨細胞的更換而更換。這些屬靈魂的個性、知、情、意並沒有前世、來生的因或果。
人類靈魂是非物質的，所以沒有空間的限制。人類個性、知、情、意的運作，都是在空間中有超空間的活動，在時間中有超時間的活動。如我在寫這篇文章時，我的個性、知、情、意超越書房，想到讀者是誰——懂中文的讀者；為使讀者不再受迷信邪說的愚弄——即關心愛護讀者，就在意志中決定寫這篇文章。這些活動都是超時空的。相信您在閱讀時，也能體會到我的個性和知、情、意。
靈魂離開物質身體後，會到哪裏？這是物質空間的觀念問題。物質需要空間，但非物質的靈魂在離開身體後，已不需要空間。所以並無到甚麼「世界」（空間名詞）的問題。
中國文化將人類活動的今生稱為「陽間」，死後的去處稱為「陰間」。人活在陽間需要空間，所以認為靈魂在陰間也需要空間。所以人死後，要燒房屋、衣服、車輛、金銀給死去的靈魂享受；稍有理性的人都知道，物質的房屋、衣服、車輛燒了，便不復存在，當然不能使用，何況是紙做的房屋、衣服？燒燬後還有用處嗎？這實在是「自欺欺鬼」的行為。
中文聖經於唐朝貞觀帝九年（主後六三五年）傳入長安，借用中國當代佛教通用的宗教名詞，故翻譯聖經也沿用「地獄」、「陰間」、「天堂」等有空間涵意之詞，說明人死後靈魂去處。中文聖經譯為「陰間」的這個名詞，在希伯來文是SHOEL，英文是HELL。希伯來文原意是指靈魂離開物質身體後的「狀態」，而非某一空間。不信靠獨一真神的人，在世時可能有榮華富貴的狀態，但死後就在幽暗、軟弱可憐的「狀態」中。信靠獨一真神的人，他們生前過敬畏神、聖潔，愛人如己的生活，死後靈魂就與神同在，是光明、聖潔、榮耀、快樂的狀態。
人死後，不再過物質空間的生活，乃過與神永遠同在、屬靈的生活。因此，人應及早接受耶穌為個人救主，使罪得赦，領受神的生命，成為真神兒女；一旦靈魂離開物質世界，就得以永遠在光明、聖潔、快樂中與神同在。
作者：黃彼得牧師
(原載於「中信」月刊Vol.37 No.440,1998年11月)
