我有善行，為何不能上天堂？

問：我雖然有罪，但我也曾做了不少善事去幫助別人。縱然我不信耶穌，難道神便不顧我的善行，不讓我上天堂嗎？
答：這是一種很普遍的功德觀，以功補過，將功贖罪。但是這種想法存在幾個基本的問題。
首先，人在世上的生命結束以後，便要面對神的審判。既然是神的審判，便要根據神的標準來接受審判。正如一個人參加歌唱比賽，便要根據評判的制定的標準，而不是根據自己的判斷。人以為可以將功補過，但是，你的功卻不一定可以補過。《羅馬書》3章23節告訴我們：「罪的功價乃是死。」死的意思是與神分開，不能與神同在天堂。《聖經》沒有說罪的功價便是善行。善行是要行，死是死，二者不同等。無論我們如何認為善行可以補過，但事實上卻於事無補。一個醫生如果曾多次把病人從死中救回，但是，假如他犯下了殺人罪，在法庭上自辨時，要求法官基於過去曾救治多人而免去他所犯的罪，試問這是否合理呢？

一個人如果因為超速駕駛致使發生意外，傷及路人，卻不能因為他平常絕不超速而獲無罪釋放。一個身患重病的人，不會因為一向健康狀態良好而不醫而愈。一個犯案的人，不會因為平常安份守己而不用接受法律制裁。

其次，行善是人的基本責任，而非解決罪的方法。善行的確是好，但以善行來掩蓋罪行的話，卻是沒有絲毫的作用。在神的眼中，罪只能以死作為代價。審判的是神，便要接受神的審判方法。

假如善行真的可以補罪，試問：誰能知道自己犯了多少罪？每項罪又有多重？需要補償的善行是多少呢？若以善補罪，便沒有人會有得救的知識，更沒有人可以有得救的確據。人要到死的時候才可知道，但卻已經為時已晚了！

按真理而言，善不是罪的代價；按常理而言，善不能成為罪的補償；按實況而言，善不能合理地有把握地解決罪的問題。

神對解決的罪提供了一個方法，便是耶穌基督的死。人不能自救，神便差耶穌到世上為罪人而死。耶穌是神，但他成為人來到世上，最後死在十字架上，祂的血便是為我們的罪而流的。耶穌成為人，有血肉之軀，可以經歷死亡，為人而死。耶穌是神，因此一人能替眾人死。《羅馬書》5章8節提及：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」神見人在罪中無助，因愛的緣故，祂讓耶穌來到世上為世人而死，但耶穌死後升天復活，勝過死亡，表明信祂的人也同樣可以勝過死亡，得享永生。

神對人的罪除解決了罪的代價的問題外，更進一步解決了罪的權勢的問題。信耶穌的人不單有永生的盼望，更有今生的力量。一個有神生命的人，不單有神兒女的身份，可以在死後與神同在，更有神所賜的生命，可以勝過罪惡的權勢，在人生中可以一天比一天好。

有些人以為可以以善補惡，但愈補愈惡，總不能脫離惡行。信神的人有了新的生命，靠著這新生命的成長便可以以善勝惡。

資料來源：加拿大恩福協會