陳誌國
漢民族是個很講究孝道的民族，自古有「百善孝為先」、「忠臣出孝子」之說。孔子也說：「弟子入則孝，出則悌。」意思是告訴年青人在家要孝順父母，出外要尊敬長輩、友愛弟兄。我們從孔子在《論語》一書中所說的話來看，所謂「孝」最少要作到下列三點。
一是孔子對孟武伯所說的：「父母唯其疾之憂。」意思是說父母最擔心掛慮的事，就是子女的健康問題。因為我們的身體是上帝按照祂的形像所造的，是有靈氣的活人，並負有管理世界的責任和傳揚福音的使命。所以，做子女的應該照顧好身體：多運動、重衛生、生活有規律。有了健康的身體才能完成上帝的託付，並免去父母的擔憂。
二是孔子對子游所說的：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」不錯！孝順父母除了提供生活上必須的食、衣、住、行、育、樂等實際需要之外，更重要的是要在精神方面給予尊敬，否則跟養狗養鳥就毫無差別了。聖經上不也說嗎：「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」（太六：25）又說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出一切話。」（太四：4）。孔子誠知靈命更新，豐盛生命才是真正可貴的孝道所在。
三是孔子對子貢所說的：「色難。有事弟子服其勞、有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」孔子對於勞務、酒食的提供不但要求必須有尊敬的心，更進而要求必須有愛心，必須和顏悅色，不可對父母施以顏色，讓父母難堪。就如該隱變了臉（色難），神對他說：「你若行得好，豈不蒙悅納呢？」（創四：7）這正是孔子所期待的孝行啊！
中國不但是個講究孝道的民族，也是一個以「孝」治國的國家。孔子稱讚舜說：「舜其大孝也與！」意思是說舜以孝行得了天下。又說：「武王、周公其達孝矣乎？」意思是武王、周公因為通達孝道，所以能以孝治理國家。堯舜之所以能成為中國四千多年來最受稱讚的帝王，其理在此。
曾子說：「所謂平天下在治其國，上老老而民自老，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍。」意思是說領袖人物若能以身作則，敬老尊賢，體恤民瘼，如此必能上行下效，以臻國泰民安。如孔子所說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」又說：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」中國的傳統思想植根於此，既深且久矣。
反過來看看基督教文化是不是也很重視孝道呢？上帝在西奈山上頒下了十誡，其中第五條就是要孝敬父母。餘下的是不殺人、不姦淫、不偷盜、不作假見証、不貪別人的妻財。這些也是間接的孝道方法呀，中國古代相傳「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」不正是這意思嗎？上帝親自頒下的十誡裡，竟然有六條在勸告人們要孝順父母，想想世上還有那一個宗教，那一種學說是如此重視孝道的嗎？
還有新約在提摩太前書（五：8）說：「人若不看顧親屬，就是背了真道。比不信的人還不好，不看顧自已家裡的人更是如此。」這是何等嚴格的要求啊！不看顧親屬就是違背真道，這反面的意思不正是說明我們所信的真道也就是廣義的孝道嗎？
歌羅西書（三：20）也說：「你們作兒女的，凡事要聽從父母，因為這是主所喜悅的。」主的叮嚀，就是要我們作子女的凡事要孝順父母。還有，以弗所書（六：1）說：「你們作兒女的要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」可知以真理以愛心孝順父母乃是理所當然的。弗所書（六：3）接著說：「孝敬父母，使你們得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」基督聖道是全備的，不僅要講究孝道，對於行孝者更要給以祝福、賜以長壽，這才是真正能激動人心的。
各位想想：還有那種宗教、那個學說比基督宗教更加重視孝道的嗎？
另外，你們知道中國人的老祖宗發明這個「孝」字有多偉大嗎？我曾說，中國人的傳統思想，尤其是儒家思想是很接近基督教信仰的。就拿這個「孝」字來說吧：「孝」是老人和兒子相處的意思，「老」字（父親）在上，「子」字（兒子）在下，即兒女要敬重父母；小的要照顧老的、老的也要關照小的，如此互相扶持這才是真「孝」。這就是「雙行道」的孝了。
這與聖經的教導不謀而合!歌羅西書說：「你們作兒女的，凡事要聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父母的不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」（三：20-21）以弗所書也說：「你們作兒女的要在主裡聽從父母，這是理所當然的。……你們作父親的不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（六：1，4）從這些經文我們確信聖經裡所教導的「孝」，正是全部「孝」字的精髓所在，也就是長幼有序，上下雙行的。
各位朋友，真正信主的家庭是美滿的，因為他們懂得什麼才是真正的孝道。願您來跟我們敬拜耶穌基督，祂就是「真理、道路、生命」。
資料來源:真理報
