康來昌
按照神的創造而言，人是應該結婚的，因為「那人獨居不好」，神是要人彼此配合的。為了延續生命及滿足心理和生理的需要，人應該嫁娶，因為人無法自己完成，需要異性在婚姻裡配合才能得到滿足。
但是當人類墮落以後，創造的秩序就混亂了。因著人的自私、殘忍和愚昧，結婚往往是雙倍的自私、殘忍和愚昧，婚姻成為痛苦的根源。聖經中，從創世記開始，就可以看到許多婚姻都有極大的艱難，不只自己艱難，甚至也影響別人。
人做任何事，要做得好，必須是在領受神的恩賜和力量下。這恩賜和天賦是一致的：越信靠主，天賦就越成為恩賜，能榮神益人。恩賜是活的，可以變化的，是和操練有關的。我們可以跟神大大張口，但我們一方面不強求，一方面要順服上帝，因為「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」（林前12:11）。只是各人領受神的恩賜並不一樣：這裡當然是指，有人的恩賜是獨身，有人的恩賜是結婚。但是，我們那麼的屬肉體，我們真有獨身的恩賜嗎？我們那麼的自私自利，我們真有結婚的恩賜嗎？其實一切都要靠聖靈幫助，使我們行在神的話裡。
保羅說：「男不近女倒好」（林前7:1），這句話可以是說「男女不結婚倒好」。為什麼？保羅的意思是，結婚不是犯罪，因為在現實罪惡的世界裡，結婚會有很大的苦難：「你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。」（林前7:28）
聖靈和聖經的作者似乎希望我們能免去這個苦難。我們無論從歷史的教訓或身邊人的確實的經歷來看，難道不也真是如此嗎？為什麼還要挖火坑、丟火種，並且跳入這個火坑裡被焚燒，然後再用淚水淹死自己呢？
因此，保羅願意「沒有嫁娶的和寡婦」，像他一樣，守著獨身，勝過性的慾望，有最大的自由；因為在跟隨主的裡面就有最大的滿足、喜樂和祝福：「若他們常像我就好。」（林前7:8）至於獨不獨身，重點在於不可淫亂：「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶；與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」（林前7:9）（按路德的說法，墮落後，大部分的人都禁不住性的慾求。婚姻的重點，已不在傳宗接代：「生養眾多，遍滿地面」〔因為，已經遍滿了〕，而在消除慾火。）
單身也是很大的苦難。結婚、單身都很苦。不結婚會慾火攻心，結婚又會被火燒死，都是肉身受苦。所以保羅說：「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。」（林前7:26-27）已經結婚的，也不要想去改變外在的環境；沒有對象的，就不要去強求丈夫或妻子。幸福是要反求諸己（重點在於自己要有信心），不要想從配偶或別人的身上求得快樂。無論結婚、不結婚，凡事都可行。
是不是保羅這話，「若他們常像我就好」，更完全的意思是：若他們常像我一樣的，捨己、背十字架，願意依靠上帝、領受主的話、被主對付，也順服神的帶領，就好了。如此，「我無論在甚麼景況都可以知足，……我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四11-13）
保羅並不是那麼死板、保守，要人一定要單身不要結婚，或結婚後就不要離婚，離婚後就不要結婚；而是，不要隨便隨著肉體、慾望去改變，只要各人領受神的恩賜，照著主所給的能力和神所給的呼召去做，就行了。重點不在單不單身、結不結婚、離不離婚，或你的配偶好不好，屬不屬靈，而是你願不願意背十字架，願不願意活出主的愛來。事實上，只要信靠神，按神給的恩賜和能力，走在神的心意和呼召裡，無論單身、結婚、離婚、寡居或再婚，聖經都沒有明明的禁止。
願目前單身的弟兄姊妹，能因更多信靠神而生命豐富。不要幻想若有配偶，就可以解決任何困難。要知道，婚姻有可能會帶來更大的苦難。已經結婚的弟兄姊妹，要更多倚靠主、仰望主、保護自己，不要再受太多的傷害。每一個單身的、結婚的、作父母或公婆的，都不要自我中心，加增別人的苦楚，只要單純、確實的倚靠神，才是美事。
（註：保羅是法利賽人，是分別出來一群，必須是完全的人，經歷人生各樣的事情，包括結婚生子。所以，保羅應該是結過婚，可能妻子早死，成為獨身的鰥夫。）
資料來源:康來昌個人網站
延伸閱讀:
1.異性交往(康來昌)
2.擇偶(劉銳光牧師);再談擇偶
3.教會男女比例失衡 單身姐妹何去何從？(歸正福音網)
