一九四八年，我在香港信義神學院讀神學時，某日，看到報上一幅漫畫，有兩人並立，各在墓前供飯或插花。插花者乃基督徒，問旁邊人：「死人何時來吃飯？」對方答道：「等到他聞到你的花香時。」漫畫意思是說供飯、插花都是一樣，基督徒大可不必譏笑別人向死人供飯是迷信。無疑地，漫畫作者不會是基督徒，可能是佛教徒藉此對基督教的一種攻擊，意即「彼此，彼此，我迷信，你也迷信」！
許多作父母的反對兒女信基督教，其中最大的原因，是怕自己死後，沒有人向他們供飯，要在陰間活活餓死。在古代印度有一種迷信，以為人死後，如無子孫祭祀，便要在鬼界受飢餓之苦。佛教以後承襲這個信仰，把它劃入六道輪迴之中，稱為「餓鬼道」。原無任何特殊宗教思想的中國人，自漢代起接受佛教信仰後，在原有的民俗信仰中，再加上了所謂餓鬼道的思想，變本加厲，使中國人成了活著時要吃飯，死後也要吃飯了。
根據近代「民俗學」的研究結果，知道在古代各民族以及今日各地土人中，相信人死後，靈魂脫離屍身，以後飄蕩於陰間、墳墓、樹林……以及生前住過的家中，這種思想與中國的「三塊七魄」極相似。一般來說，活著的人相信，人死了後的靈魂，或說「鬼」，是很凶惡的：因他（她）嫉妒活人，所以處處作怪，鬧得雞犬不寧。於是活人想出妙法，用供飯、燒紙錢等方法向鬼獻媚以求平安。其實，所謂作怪，鬧得合家不安，只是活人自己這樣猜想，心理作怪，拿活人的想法去判斷死人罷了。
佛教傳入我國後，在供飯一事上，更是火上加油，誘使中國人鑽入「餓鬼道」，死後也要大吃一頓不可。其中大有問題，請各位一讀下文，便知供飯無用，是在自欺欺人，或說上當了。
照佛教的說法，在看不見的宇宙間有六條道路，叫做六道輪迴：天道，阿修羅道，餓鬼道，人間道，畜生道，地獄道。佛教說，人死後四十九天，便要根據他生前的業力去轉輪迴再生。有的靈魂再投胎成人，有的則下地獄，各走各的；但即使生到天道，有一天仍要墮落，再轉去別道。當然，佛教的天道非基督教所講的天國。（因甚複雜，在此不講。）
現在，我們假定「六道」的說法是真的，假定有一位老人死了，他經過了四十九天後（就連這個四十九天的說法，古代印度有些佛教派別也不相信），去轉輪迴了。如他再在人間道成了人，當然絕不會找到正確地點，去吃他前生兒女篇他所供的飯。沒有一個活著的佛教徒，會清楚詳細地知道前生的任何事的。由此可知「前生」的這個信仰大有問題。如這位老人居然變了「畜生」，當然也絕不可能去吃前生兒女的供飯的。再如這位老人如投生在地獄道、阿修羅道、餓鬼道，因那裡太苦，根本逃不出來，也不可能來吃供飯的。如假定生在天道，據說很享福，當然也不會來吃供飯的。再如生在甚麼「西方極樂世界」，在「淨土」快樂，也不會來吃供飯的。最要緊的，是佛教以為人死後，即去轉輪迴，各奔前程，死人的靈魂（佛教不用「靈魂」這個說法，用別的術語代替），絕無自由或可能，再重回家中吃喝物質體的飲食，因與人間世界早已絕緣了。
有些佛教徒猜想，人死後的四十九天以內，是自由的，鬼魂會作祟，要吃東西（？），但連這個「四十九天」的信仰，也大有問題。一來無法證明其真實性，二來，只有古代印度的小乘佛教「說一切有部」承襲印度「細身說」，倡四十九天中陰說，但別宗派不理會這一套。後來因為替死人超度有錢賺，佛教的各宗各派都采用了「中陰說」，而大賺其錢了。
中國人動不動就說，我是信佛教的，不管對佛教認識多少，都依樣晝葫蘆地，學著先人，在鬼節時向死人供飯、供菜，同時，希望自己死後，也照樣有人向他（她）如此供奉飲食，不致在陰間餓死。現在，我們可以請問佛教徒或自問，假定佛教講這沒錯，那麼，誰還有「能力」來吃這碗飯？因早都去了六道中之某一道了。與原有的家人早無往來了，還能吃甚麼？何況，我們以為所謂「六道輪迴」，只不過是印度人的一種「幻想」罷了。可憐的中國佛教徒，二千年來，便一直在它的思想控制之下，永遠跳不出來。連原信儒教的不少我國同胞，也受此「供飯」影響，成了孔老夫子的叛徒。
總括一句，同死人供飯是絕對無效的。這只是民俗信仰與佛教思想的一種結合，只不過用來安慰死人的親人罷了。但供飯者即若有其事，所以我說，他們是上了佛教的當。
現在來說插花。凡信主耶穌的人，在死者墓前，只插些花，以作紀念，而絕對不會供飯的。根據聖經信仰，人死後或上天堂，或下地獄。上天堂的人在神前天天快樂享福，既不會再投胎到甚麼地方去，也不會與人世間再發生任何關系。人如下了地獄，天天受苦，也與活人世間不再往來，當然也不會再來吃甚麼，然後又再回地獄去。聖經既然不講甚麼投胎、轉生、死人吃飯；所以，在基督徒的思想中，從來也沒有向死人供飯的念頭。既然如此，基督徒如在墳墓前插花，我們只能把它看成是一種形式上的紀念或裝飾而已，絕無任何「死人會來聞花香」的意義在內。如居然認為死人會來聞香，那便不是基督教的信仰，而是佛教的信仰了。如居然有基督徒相信他插的花能被死者聞到而快慰，那他便不是基督徒，而是異教徒了。我想不會有這種糊塗的基督徒。死人來聞花香？他現在在那裡住？從那裡來？天堂？地獄？怎麼來的？來了後還能回去嗎？如何去法？問題太多了，都與聖經教訓不合，背道而馳。
現在，我們可作個結論：向死人供飯，是出於鬼會回來吃飯的民俗信仰，以及主張餓鬼道的佛教信仰而來。同死人（或說鬼魂）供飲食者，可說大多是佛教徒，或一般未開化的土人及民俗信仰者。
至於向死者插花，而不供飯，表示絕不相信死人（或說鬼魂）會肚餓，會來人世間再吃飯。所以這種插花，只能把它看作是一種形式上的紀念罷了。插這種花的人，約可分為兩類，一是基督徒，一是不信鬼神的無神論者，後者的插花，或獻花圈，與基督徒只插花的立場又不同。例如，共產國家的要人去世後，照樣有大批花圈圍繞死人，便是一例。所以，供飯、插花是不同的。
（龔天民寫於一九七八年)
龔天民，浙江人，1926年生，1946年歸主，1952年畢業於香港信義會神學院，1954年按立為牧師，日本信義會牧師。日本佛教大學文學士(佛教學專攻)，日本大谷大學研究院文學碩士(佛教文化專攻)，美國信義神學院深造，台灣信義神學院道學士。
資料來源:http://cclw.net/gospel/asking/jtmxwj/htm/17.htm
延伸閱讀:
1.龔天民新文集http://cclw.net/gospel/asking/jtmxwj/index.htm
2.歸向真神http://cclw.net/gospel/return.html
