千載誤會 ─ 十字軍東征與基督教何干？ (http://www.gcciusa.org/b5/eBooks/Muslim&Today/b5_Muslim&Today07-1.html)
陳潤棠
那夜王睡不著覺，就吩咐人取「歷史」來，唸給他聽。(斯六1)
歷史就是歷史，就是事實。可是歷史常被人遺忘、忽略、誤會，甚至曲解或改頭換面。
話說從頭
「基督徒」首見於使徒行傳第十一章二十六節。「教會」最先是主耶穌提及，見於馬太十六章十八節與十八章十七節。教會的誕生一般上認為是在使徒行傳第二章五旬節聖靈降臨時，在耶路撒冷組成的第一間教會開始。
一般人對教會不大了解，含糊的把基督教與天主教不加分別而混為一談。有些稱前者為新教(更正教或改正教)，稱後者為舊教，或羅馬天主教(Roman Catholic)。而英文Christianity即基督教(更正教)，有時籠統地把天主教扯在一起，也把東正教及其他新教小教派包括在內。其實有時有 必要劃清界限；基督教是基督教，天主教是天主教。
從「歷史」上來說，教會自主後三十年間使徒時代創立以來，並沒有甚麼分別，按年代被稱為初期教會或初代教會(也叫古代大公教會)，但教會慢慢演變。461 年利奧一世 (Leo I) 自立為羅馬教皇開始，590年大貴格利(Gregory The Great)斷然宣佈羅馬的教皇為「普世之父」，以後即形成了羅馬天主教，一直至今。其後天主教日漸背離聖經真道，變質腐化下去，整個歐洲落入著名的「黑 暗時代」，以致後來有改教運動之發生。
至於伊斯蘭教的崛興及十字軍的形成，今按序列陳如下：
570年穆罕默德出生於阿拉伯麥加。
622年穆罕默德正式創立伊斯蘭教，即伊斯蘭教。
638年伊斯蘭教入侵聖地並佔領聖城耶路撒冷。
1096年至1291年羅馬天主教教皇發動十字軍東征，目的為收復聖地聖城。這戰爭前後有八次，歷時近二百年。
1517年，即十字軍事件226年後，德國馬丁路德發起宗教改革運動，此後基督教（更正教）即從天主教裡「革」出來。
從以上歷史事實的先後次序，就知道十字軍東征時基督教﹙即更正教，與天主教對稱﹚根本還未出現，換一句話說，那時基督教還未產生！因此，我們基督教信徒應嚴正的聲明，十字軍東侵（伊斯蘭教徒的用語）的大錯，與基督教何干？在這冤案中基督教一直背黑鍋、頂罪、被人誤會甚至定罪，實在無辜、受冤屈。我們不是諉過於人，推卸責任，更不是「嫁禍」於人，乃是十字軍東征實在完全與基督教無關。
十字軍的背景與動機
十字軍(Crusades) 的 crux是拉丁字十架意思。十字軍又叫十字軍運動Crusades Movement，是發生於1096至1291年間，十字軍制服的胸前或肩膀繡上十字徽號，並舉起印有十字形軍旗，是以叫十字軍。
自基督升天后，基督福音從耶路撒冷、安提阿傳向歐洲等西方地帶，建立了各地初期的教會。到了632年，伊斯蘭教崛起，並用武力征服各地，傳播其教義，初期基督教及西方國家首遭來自東方的威脅。
638年阿拉伯伊斯蘭教徒征服了耶路撒冷、安提阿、敘利亞等各基督教的要地。到了750年，伊斯蘭教版圖更加擴展，東至印度，西至埃及和西班牙，跨越歐亞非三大洲。不過，阿拉伯伊斯蘭教徒仍允許西方基督徒自由來往聖地朝拜。
迨至十世紀，但塞爾柱 (Seljuk) 土耳其伊斯蘭教徒興起，併吞各地。1076年攻佔了阿拉伯人在四百多年前佔領的耶路撒冷，並阻止西方朝聖者前來，諸多刁難，並搶劫基督徒商人。
1054年，教會因神學觀點相異，加以政治重心、地理環境與言語文化等問題，分裂成東方小亞細亞教會(Eastern Orthodox)與西方拉丁教會，即羅馬天主教。前者又名希臘東正教(Greek Orthodox)，以君士坦丁堡為總部，後者仍以羅馬城為中心。
偏處在希臘和小亞細亞一隅的東羅馬帝國(Byzantine拜占庭)與東正教教會開始受到伊斯蘭教的威脅，感到恐慌。皇帝米克爾七世 (Michael 1067-1078) 向當時羅馬教皇希勒得布蘭 (Gregory 即貴格利七世)求救，他認為這正是修補東西方教會裂痕的好機會，亦是重新一統天下的良機，便邀德國國王亨利四世出兵，這是十字軍概念的開始。
到東羅馬亞勒克修一世 (AlexiusⅠ) 出任國王時 (1081-1118) 又向當時羅馬教皇烏爾班二世 (UrbanⅡ) 求援。烏爾班教皇於1095年，在法國克利蒙特 (Clermont) 召開會議宣告，要組織十字軍，前往巴勒斯坦把聖地從伊斯蘭教徒手中奪回。他還宣佈凡從軍者罪可得赦，戰死者可得永生，免去煉獄之苦；何況基督親自為統帥， 基督徒應響應這聖戰！
在隱士彼得等的煽情宣傳之下，全面激起群眾的宗教狂熱，並感到若不加入十字軍就是一件可恥的事，結果短時間內吸引了許多人受感召參軍，發動一場不聖的聖戰。
為主？為名利？為己？
當時羅馬教皇的聲望如日中天，教皇權勢凌駕各地帝皇之上，為向世人昭示他是基督教世界的真正元首，並為擴張羅馬大公教勢力，十字軍終於應運而生。
初期十字軍由不少頗守紀律的軍旅組成，其後參與者良莠不齊，有武士、貪婪商人、僱傭兵、酒徒、無業遊民、農奴、囚犯、土匪等龍蛇混雜烏合之眾，到處趁火打劫。
此外，第十世紀羅馬帝國經濟不景氣，在意大利開了兩個港口，要與東方通商，然而作為東西方中心的耶路撒冷仍在伊斯蘭教徒手中，他們從中阻擾國際貿易，所以把聖城奪回，打通東方商道，是商業目的。
最初十字軍東征，動機純為宗教熱誠、奪回聖城，但其後摻雜不少政治、經濟、權力地盤及找「聖徒遺物」等複雜因素，早已遠離起先之目的。
第一次十字軍 (1096-1099)
第一次正式的十字軍是在1096年出發，共三十萬大軍分成幾支人馬，大部分是法國人，沿途到處搶劫並殺害不少猶太人。1097年五月攻入土耳其首都尼西亞 (Nicea) ，八月中攻抵以哥念。1098年六月三日又攻克安提阿，經大屠殺後，發現神聖長矛 (Holy Lance) 振奮十字軍心。1099年七月十五日圍攻耶路撒冷達一個月，終於成功收復聖地。但全城居民幾盡遭殺戳，據估計七萬多人死於非命。這些十字軍後在安提阿與耶 路撒冷間建立了四個拉丁小王國。
第二次十字軍 (1147-1149)
1144年，新伊斯蘭教勢力冒起，辛治 (Emir Zengi) 攻陷幼發拉底河上游的伊得撒 (Edessa)。1146年，教皇尤金尼三世 (EugeniusⅢ) 委任聖徒伯納德 (Bermard of Clairvaux) 號召組織新十字軍，以防聖城落入伊斯蘭教徒手中。
第二次十字軍由法國國王路易七世 (LouisⅦ) 和德國國王康德拉三世 (KonardⅢ)領導，兩軍於1148年六月在聖地相會，並與耶路撒冷王國領袖們協商，討論先攻打大馬色城。當圍困大馬色城時，他們為誰將取得這塊土地 而起爭執。與此同時，土耳其伊斯蘭教徒前來反攻。在以後幾個月，由於疾病及土耳其人的游擊戰，使十字軍逐漸崩潰，最終兩人功虧一簣。
辛治的伊斯蘭教國勇將沙拉丁 (Saladin) 在1171年攻克了埃及，1187年又佔據了耶路撒冷。聖城再次失陷，於是引發第三次十字軍東征事件。
第三次十字軍 (1189-1192)
羅馬皇帝紅鬍子腓特勒力 (Frederick)，法王腓力 (Philip) 及英王獅心理查 (Lion Heart Richard) 帶領新十字軍誓把耶路撒冷從沙拉丁手中奪回。不過紅鬍子在赴北敘利亞途中的小河溺斃。法王因長期染病決定回家，只剩下英王獅心理查堅持到底。雙方爭執不 下，1192年，獅心理查與沙拉丁訂五年和平協議，使基督徒可以在巴勒斯坦沿海的走廊地帶自由朝聖來往。
第四次十字軍 (1202-1204)
教皇英諾森三世 (InnocentⅢ) 夢想教廷能夠帶領會眾，取得一次偉大的宗教勝利，於是組織另一次十字軍。可是整個計劃卻演變成為十字軍向另一群基督徒進攻的暴行。此次十字軍的原定目標是 埃及，但君士坦丁堡被廢王說服十字軍幫助他進攻君士坦丁堡，以便他登上皇位。君士坦丁堡城破，居民遭姦淫擄掠，城中珍貴文物、藝術精品、文獻圖書等全被搶 光，給東正教人民留下慘痛不能磨滅的印象。被廢王的兒子終於登上皇位，但他拒絕報答所謂「恩人」；十字軍於是再席捲君士坦丁堡，搶掠一週之久，另立法蘭德 斯的百特威 (Baldwin of Flanders)為王，成為君士坦丁堡第一個拉丁皇帝。這個拉丁皇朝由1204年維持到1261年，並且委任了一名拉丁大主教，但西方教會對東方教會未 因此而增加影響力。第四次十字軍反而加深東西方教會的不和。這種自相殘殺的傷痕，造成東西教會永不可修補的裂痕。十字軍把君士坦丁堡毀掉也等於把免受伊斯 蘭教侵略的最後一道屏障予以摧毀，反而為伊斯蘭教勢力擴張鋪路。
童子十字軍 (1212 )
這時發生一件令人痛心疾首的事，教會中的一些狂熱者轉而鼓吹只有天真純潔的兒童才能光復聖城。法國牧童史蒂芬和德國男孩尼古拉於1212年分別召集了兩支 兒童十字軍，參加者都是十二歲左右的男女兒童，德國兒童十字軍約二、三萬人，他們既無組織，又無給養，散漫地越過阿爾卑斯山向熱那亞 (Genoa) 進發，沿途多人死於飢餓、疾病、成為野獸獵物。少數到達熱那亞後，因無人照管，生活無著；最後，一部分人逃回故鄉，一部分人流落在意大利。法國兒童十字軍 的遭遇更為悲慘，約有二萬人，到達馬賽港 (Marseilles) 後，被一些威尼斯奸商騙上了七艘船，其中兩艘往地中海途中遇上風暴沉沒，另外五艘到達埃及後，兒童全被賣為奴隸。
第五次十字軍 (1218-1221)
當時耶路撒冷落在埃及的伊斯蘭教王掌握中，教皇英諾森三世再次發起十字軍，由匈牙利王安魯率軍前往埃及作戰。安魯雖然佔領埃及的達米伊塔 (Damietta)，但因內鬥而復失敗。相傳僅獲得耶路撒冷「聖十字架」遺蹟為戰利品。
第六次十字軍 (1228-1229)
1215年，教皇英諾森三世組織十字軍時，德王腓特烈二世曾答應參加，但後來卻沒有參與。教皇便把第五次十字軍失敗的原因推到他身上，將他開除教籍。 1228年，腓特烈二世為向東方擴張勢力，率十字軍進行第六次東征。教皇為了打擊腓特烈的勢力，卻下令禁止，並重申懲罰腓特烈。腓特烈二世不予理睬，他利 用埃及蘇丹與大馬士革總督之間的矛盾，於1229年與埃及締結了為期十年的和平條約。根據條約，埃及交出了耶路撒冷等城市及從耶路撒冷到海岸的走廊。 1244年，埃及蘇丹出兵重佔耶路撒冷，聖城直至二世界大戰後才被以色列收復。
第七次十字軍 (1248-1250)
教皇英諾森三世重新發動另一次十字軍。法王路易九世親率法蘭西騎士十字軍進攻埃及，這是第七次十字軍東征。1249年攻入埃及，但於1250年進攻開羅時 兵敗被俘，後被部下用重金贖回。他在阿克里城住了四年，試圖呼籲一致對付伊斯蘭國家，但乏人響應，遂於1254年返回法國，第七次東征以失敗告終。
第八次十字軍 (1270)
1270年，法王路易九世為報1250年兵敗之仇，發動第八次東征。這時歐洲人對十字軍已失去信心，更加無人響應了。路易九世不聽法蘭西貴族及近臣的勸 阻，帶領僱傭騎士進攻北非的突尼斯 (Tunis) 。在突尼斯登陸不久，全軍染上瘟疫，大批死亡，路易九世本人也死於瘟疫，殘部返回法國。
此後，教皇曾多次號召組織十字軍，都未實現。原為十字軍佔領的東方領土，逐漸被穆斯林先後收復。1291年，埃及攻佔了耶路撒冷王國的最後一個據點阿克里 (Acre) 城，屠殺了六萬多信徒。至此，十字軍東征以徹底失敗而告終。連綿二百年的戰禍，死傷數百萬人之眾。
結語
十字軍東征之後，常有歷史學家認為十字軍無意中打通東西路線，促進商貿來往，以及溝通東西文化與經濟，這未嘗不是一件好事。可是，卻種下血海深仇，鑄成大錯，留下無窮無盡的禍根與污點，長久以來成為伊斯蘭教攻擊基督教的藉口與把柄，更成為宣教工作無法清除的大絆腳石，最大的攔阻，無辜的基督教也牽連受累，蒙受不白之冤，傾地中海之水也洗不清。今時今日，若以「反恐」為由，妄用"Crusade"之詞，實在是愚不可及。為此，為基督的福音，真正的基督徒應辨白是非，勇敢起來表態澄清事實並嚴正的申明，基督教與十字軍東征完全無關，因為十字軍東征是主後十一至十三世紀的事，而基督教是主後十六世紀開始的。若有機會，更應向伊斯蘭教的朋友表明講個清楚，以期拆除一切攔阻福音的藩蘺。
﹙作者為香港金燈臺期刊總編輯。此文轉載自《金燈臺》第101期，2002年9月號﹚
