人，死後變成神﹖
金不換
民間信仰裡，有不少「大膽假設」的論述，是否經得起「小心求證」呢﹖特別是靈界的事，坦白講，大家都不清楚，也沒把握，但又怕出差錯，招來惡運。可是，我們也不能因為「這是老一輩傳下來的」﹑「大家都是這樣做」，所以我也就這麼想﹑這麼做﹔因為這也可能是「以訛傳訛」，自己嚇自己。
譬如說，「人若死了，沒有人拜，會變成孤魂野鬼」﹑「人死後的三魂七魄會分成三部份，一個在陰間﹑一個在家裡的神主牌﹑一個去投胎」﹑「祖墳的風水會影響子孫的運勢」﹑「蔭屍會給家族招來惡運」等，這些「死生大事」，都是極嚴肅的宗教論述，足於令人心生畏懼﹑寢食難安﹔若非實情，豈不是恐嚇人的思想﹑綁架人的靈魂﹖
影響子孫事業﹖
這其中最令人不解的是「風水」，特別是「祖墳」問題。過亡的祖先遺骨，談到的多半是男性祖先，埋葬的地理方位﹑腐化狀況﹑墓碑狀況﹑撿骨處理等，會影響到子子孫孫的壽命﹑家庭或事業。
風水之說，在世界其他民族，少有聽聞，他們還不是活得好好的﹖加拿大被評比為最適合人類居住的地方，我們的「風水」，顯然不敵。在英文提到「風水」，因為沒有字，只能用譯音「fengshui」，好像「麻將」也只能譯音「majang」。
通常「做大官﹑發大財」的，就說祖墳「位在龍穴」，「官運不佳﹑事業失敗」的，就說祖墳「風水有問題」。其實，「龍」只是傳說與虛擬的動物，根本就沒有「龍」，所謂「龍脈﹑龍穴」，也不過是人根據墓地「後山」的走勢，「自由心證」的詮釋，然後說得煞有介事。
嘉義某鄉下，曾疑似有大熊出沒，居民已驚慌四起，要有真的「龍」出現，人們恐怕都像「大猩猩」之類的恐怖片，嚇得沒地方躲，誰還敢去「龍穴」埋人﹖「葉公好龍」的典故，不就是這樣嗎﹖葉公子好龍，在屋裡畫龍彫龍，天龍聞之，就來露個臉﹑擺個尾，把葉公子嚇得魂不附體，可見他不是真的好龍。
祖先會詛咒子孫﹖
一般說來，國人祖先大都是在刻苦環境中打拚，好不容易建立家業，自己節儉得要命，好的留給兒孫享用。他們在世時，照顧兒孫，疼愛有加，哪有可能離世之後，反過來唱衰﹑咒詛他自己的後代子孫﹖如果是你，你會這樣做嗎﹖相信答案都是﹕「不可能。」
而且，當族人過世，葬禮和遺體的處理，也是看好黃曆，按照一切規矩和禮儀，下葬的日期﹑時辰﹑方位﹑地點﹑棺木角度﹑墓碑設計﹑墳墓形勢﹑地理環境﹑有無靠山等等細節，不也都顧慮到了嗎﹖怎麼後來又出狀況﹖那當初辛辛苦苦所做的，豈不是枉然做白工﹖
若是躺在地下的是我，一定有話要說﹕「當初要什麼時候躺﹑躺在哪裡﹑要怎麼躺，都是聽你們的，隔了多少年，家業出問題，怎麼怪我沒躺好﹖我又沒動﹔而且我只佔三分之一魂魄，怎麼不去找那三分之二﹖」這些話，實在是為眾多被怪罪「躺得不太好」的抱不平。而且，不客氣地講，怪罪於祖墳風水的，有一天，也可能被怪罪「躺得不太好」。
我死後會變成神﹖
英文有句話，幽默又挖苦的說﹕「誇耀祖先的人，就好像馬鈴薯，最好的部份是在地下。」人若只誇耀祖先，豈不是表示你這一代走下坡﹖或者你今世的成就，不是因為你的努力﹑經歷或能力，是因為祖宗「埋對了位置」。同樣的道理，自己這一代的問題，也不該把責任推給在地下「不會講話的」。
未信耶穌之前，有一次，我與內人去探望一對長輩，其夫妻均任教職，因為車禍，先生受傷，太太傷重不治。我們到的時候，只有婆婆在家，她引領我們到靈桌前，點了香，交給我們拜，婆婆呼喚著師母名字，說﹕「這兩個是妳的學生，來這裡看妳﹔現在妳做神了，妳得保庇他們，…」在民間葬禮，對亡者祭以清酒和牲禮，或「上香﹑獻花﹑獻果」，應該也是以「神」視之。
每次碰到葬禮或掃墓的場合，不免都會捫心自問﹕「在我離開這個世界以後，埋在地下，或到了另一個空間，我有可能成為『神』嗎﹖我何德何能，成為『神』﹖如果能，那我會是個什麼樣的『神』﹖我有無能力保庇我的子孫『身體勇﹑賺大錢﹑做判官』﹖
如果我沒辦法成為『神』，也沒有能力保庇我的子孫﹖那我何必要後代子孫拜我﹖」這些問題，我們都應該思考清楚，做好決定，因為有一天，我們會真的面對，如傳道書七章2節說﹕「因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」
如果瞭解什麼是真正的「神」，應該沒有人敢妄稱「我是神」，也不敢認為「我離世之後，我變成了神，別人可以把我當神拜。」以中國字的「神」來看，部首「示」，意思是來自天上的天意或天象，以之告示或教導。其它以「示」為部首的字，如祈﹑禱﹑福﹑禍﹑祭﹑祀等，也與啟示或宗教有關。
「申」的原意是「閃電」，引為「伸展﹑擴大」的能力。合在一起的「神」，「說文」說﹕「神，天神，引出萬物者也。」「說苑」解釋說﹕「神者，天地之本，而為萬物之始也，故曰天神，引出萬物。」
在古籍裡，對「神」的描述還有「智之淵也」﹑「德之極高也」﹑「聖而不可知之，之謂神」。（註）從這些描述來看，沒有人是「神」，除非他能創造天地萬物，擁有極高的智慧與道德，而且神聖無可測度。因此，人是人，神是神﹔人有靈魂，但不可能﹑也不會成為「神」。
不再怕風水不好
使徒保羅在第一世紀來到雅典，希臘人也拜很多「神」，包括一位「不認識的神」，保羅就把這位「神」介紹給他們﹕
「創造宇宙和其中萬有的上帝，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，也不受人手的服事，好像他缺少什麼﹔祂自己反而把生命﹑氣息和一切，賜給萬人。祂從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上，並且定了他們的期限和居住的疆界，要他們尋求上帝，或者可以摸索而找到祂。其實祂離我們各人不遠，因著祂我們可以生存﹑活動﹑存在，就如你們有些詩人說﹕『原來我們也是祂的子孫。』」（使徒行傳十七章24-28節）（新譯本）
保羅所介紹的這位「神」（上帝），國人同胞也絕大多數還不認識，祂的權柄﹑能力﹑賞賜，並沒有因為時間或空間的改變而改變，希伯來書十三章8節，說到神的永恆性﹕「耶穌基督今天﹑昨天﹑一直到永遠都是一樣的。」這才是我們「人」應當尋求﹑認識﹑信靠的「神」，也就不致落在「風水」的迷失，也不受其挾制而失去平安。我們人雖只是受造物，卻可因著上帝之子耶穌的救恩，成為上帝國的子民，得著約翰福音十章10節耶穌說的﹕「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」換句話說，不必「做風水」，就可以得到上帝滿滿的祝福。
註﹕參考《中國字》<神奧秘的語言>，一﹑二﹑三章，朱天民著，天民出版社
