耶穌在聖經中對末日的預言，記得小時候早已聽主日學老師講過，但當時老師所講的故事聽起來好像都遙不可及，與現實生活根本毫無關聯。近來全球災難頻仍，在眼前不斷發生，風雲日緊，似乎指顧之間便會大禍臨頭，只不過數十年工夫，眼看着竟然快要噩夢成真。
回顧過往，加速往世界末日推進的，應拜“現代科技”之賜。
遠在農業社會時代，工業尚未革命，人們仍生活在大自然的環境中，歲月十分美好：“鑿井而飲，耕田而食”，人的生活步調十分悠閒，不亦快哉！曾幾何時，工業革命肇始，機械取代人工，大量生產的結果，將全世界人的生活調子變快，“日出而作，日入而息”的光景一去不回。人要與時間競賽，日日為生活奔忙，患得患失，百病叢生，在科技齒輪與發條的逼壓催迫下無法喘息。一旦停頓，人反而多半需進醫院，昔日悠閒美好的生活已逝。第一亞當因摘食禁果，犯下滔天大罪，而失去伊甸。“現代科技”則為世人自己製造的禁（毒）果，也失去了農業社會的樂園，一去都不復返了。
還記得嗎？當洪水滅了挪亞的世代，是因為人類“終日所思想的盡都是惡”（聖經創世記第六章）。在當時的世代只有挪亞是義人，神便令挪亞造方舟，然後以洪水滅了世界。挪亞一家八口開始了另一個世代的傳承，但不旋踵人類又起了驕傲的心，要在示拿造一座城與一個塔，使塔頂通天，以傳揚自己的名（創世記第十一章4節）。神如任憑當時的人造成城和塔，塔頂當然通不了天，但人造了巴別塔，卻可以自我傳名，為逆天之大罪，要讓神再次毀滅那個世代嗎？上帝是以虹與挪亞立過約的，不再以洪水滅世（創世記第九章12-17節），因此神以變亂當時人語言的方式，終止了他們的巴別塔建造，也延緩了另一次人類的毀滅（創世記第十一章6-9節）。如今是人第二次企圖伸手摘下另一顆禁果，不，是人類自己製造了一顆毒果。這顆毒果，初嚐有些甜頭，最後終將毒害全世界與全人類，並能促使世界末日加速來臨。眼前這二十一世紀初葉，已到達可怕的臨界點。
“現代科技”是人類智慧的結晶，自工業革命以後，便加速進行各種聲光化電與原子核子的產品，盛行於世，工業大國更加速無限製造，使之遍滿世界。由於過度生產，大量消耗地球上的能源，更製造了無法估計的二氧化碳，使氣候起大變化，南北極冰山融化加速，許多動植物瀕臨滅絕。各種怪異的病菌大量衍生，由“人流感”到“禽流感”，以至無法遏止的“超級病菌”。由於正常氣候被破壞，導致異常的“厄爾尼諾現象”（El Nino）；即聖嬰現象，世界各地爆發各種天災：大旱，大澇，地震與火山爆發無日無之。每天的報紙和電視新聞，若沒有報道新的天災人禍，反為不正常現象。幾年前南亞大海嘯瞬間數十萬人命消失，與近日的日本核災，都將遺害無窮。災難多了，人也麻木了，除非災難發生在自家門口或屋頂，人便當作常態。這不正是挪亞時代洪水前夕，與所多瑪天火焚城前一瞬的景象嗎？人以“現代科技”製造的“毒果”，人在品嚐回味之餘，似乎並沒有停手的跡象；正如從前當人在洪水中沉下的前一刻，在天火焚城的霎間，仍都沉湎於罪惡中！昔日挪亞造方舟的見證，與亞伯拉罕的祈禱，歷歷在目，盈盈在耳，施洗約翰在曠野的呼聲：“天國近了！你們應當悔改。”（聖經馬太福音第三章1-2節）主耶穌大聲發出同樣的呼籲：“天國近了，你們應當悔改！”（馬太福音第四章17節），今日的媒體也許同樣會訕笑為危言聳聽。等到有一天，主的預言：“屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏”（馬太福音第二十四章28節）真正應驗了，人還笑得出來？
二十一世紀人類，喜孜孜地，無比驕傲地執着於來自“現代科技”的毒果，認為人已可以飛天入地，已能製造出許多尖端殺人的武器傲視前人，“人定勝天”的願望也已具體落實。但人手中的這顆毒果，比老祖宗用泥土燒成的磚頭，高明多少呢？人與天鬥爭的結果，會遭到大自然反撲，七十億人口能在一瞬間被吞噬銷滅。這使我憶起老友索忍尼辛當年訪台時，授權我為他出版索忍尼辛散文詩集中的一篇短文“火與螞蟻”。
“我把一塊木頭擲到火裏，沒有注意到木頭上有螞蟻寄生着。木塊開始爆裂，螞蟻跌跌撞撞地從木縫裏鑽出來，繞着圈，絕望地亂跑。牠們往木塊頂端跑，火焰烤到，牠們就打轉。我抓起木塊，轉向一邊，許多螞蟻就逃到沙土裏，或者松針上去。可是奇怪的是牠們都不逃離災場。牠們才克服了恐懼，馬上就繞回頭，似乎有一種力量，把牠們拉回放棄的家園。還有許多螞蟻爬回那燃燒着的木塊！爬上去，就在那裏毀滅。”
這群毀滅的螞蟻，就是今天人類的寫照。
請聽耶穌基督的話：“日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！”（聖經馬可福音第一章15節）（殷穎）
資料來源：金燈臺活頁刊第一五六期 2011.11
延伸閱讀：
1.何謂「厄爾尼諾」現象
2.聖嬰-南方振盪現象 (維基百科)
【作者簡介】關於殷穎
殷穎，是一位用生命見證滿斟苦杯之救主的傳道者，一位酷愛文學與大自然、及謳歌創造主的文字工作者，也是一位編輯人，出版人及傳播工作者。曾擔任教會新聞周刊編輯及社長，並任港、台出版社總編輯及社長（曾任道聲出版社社長）多年。同時擔任廣播、電視節目之製作人與行政主管，並曾負責教會之牧養聖工二十餘載。
七○年代初期，曾為提升台港出版物品質作出相當貢獻，並將教會出版品成功地推進社會廣大市場，以期達成文字有效傳揚福音的使命。
作者從事寫作多年，文筆簡約清徹，為林語堂、梁實秋、張曉風等多位名家所推崇讚許。多篇散文作品曾為台灣、香港地區及新加坡選為中學語文教材。
作者淵博的學養加上特殊的成長背景，使其作品簡約中內斂著豐盛，清澈中透現出真理，讀它一段，往往就讓人省思再三且深受所感。以心寫景，以景寫情，以心靈的悸動與震撼，與每一位讀者分享，是作者的最深願望。
作者從事寫作多年，文筆簡約清徹，曾出版自傳《悲歡交集的鏤金歲月》；散文集：《歸回田園》、《秋之悸》；靈修文集：《心靈的苦杯與饗宴》、《十字架下的沉思》、《天地有大愛》、《石頭的誘惑》與神學論述《中庸神學與愛之饗宴》，及文字工作手冊《編輯鉤沉－談編、寫、譯的素養與實務》，並聖地巡禮《踏著耶穌的腳印》；生活美學小品《生之注腳》等書。多篇散文作品，曾為台灣及香港、新加坡等地選為中學國文教材。多本著作並印行簡體版，於中國大陸發行。
其散文為多為華文地區用作教科書，計有台灣「國立編譯館」、香港「香港教育署」及新加坡「牛津大學出版社」等，分別選作中國語文教材；台灣選用〈一朵小花〉、〈品泉〉、〈巴黎的冷雨〉及〈蒲公英頌〉、香港與新加坡選用〈曇花的啟示〉。
