食物政治神學

作者:高銘謙

「使你知道人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申八3)

此處提到的「食物」充滿政治性,若果政治的定義就是人與人之間的利益,那麼「食物」便是最直接及最實在的利益,因而是政治性的字眼。「食物」可比喻作吃的、渴的、住的、享受的,人生沒有可能沒有「食物」。然而,「食物」的來源便是一場政治的對決,以色列民要麼便靠自己的力量以及古近東神明的幫助去獲得「食物」,要麼便因順服神的命令而由神得到「食物」,前者是人的政治,後者是神的政治。

以色列民離開埃及進到曠野,他們常在「食物」的事埋怨神,但神卻利用這四十年的日子來試驗他們:「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你、試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。」(申八2)原來,四十年曠野之旅是對以色列民的試驗,目的就是要他們明白效忠的對象是誰(這便是政治),而最能衡量以色列民的忠誠,就是看他們有多願意守神的誡命。

人活著不是單靠食物

之後,申命記把課題直接落到「食物」的焦點上,指出耶和華在四十年中苦煉百姓並任他們饑餓,為要他們明白他們之所以活著,並不是靠「食物」,而是靠神所說的話(申八3)。當以色列民視「食物」為一種赤裸而沒有任何神學元素的東西時,他們便會視「食物」為靠自己努力而獲取的產品,因而只有人的政治,失去神的政治,「食物」便成為離開神的工具,否定神命令的本錢,當這些利益離開了神,那麼人便自甘墮落,成為「食物」的奴隸。

然而,神卻在申命記中說明若謹守神的命令(申八6),便能進入迦南美地(申八7~10),那裡的「食物」多樣化,也會飽足。經文要以色列民明白神所管治的迦南地能有無限的「食物」供應,所以有智慧的以色列民所應重視的不應該是「食物」,而是神所說的一切話,並樂意遵行,那麼這些「食物」的東西都會加給百姓。

可是,以色列民卻往往重視「食物」過於神,他們會因「食物」驕傲,也因「食物」的多而忘記耶和華(申八12~13),並且心高氣傲(申八14),心裡認定得貨財的力量都是來自自己(申八17),這便等於把「食物」的利益歸功於人的努力。

因此,重要的是,人要認定眼前的「食物」從何而來,由人的管治而來,還是因遵命而由神而來?當中最重要,就是要記念神(申八18),明白得貨財的力量是來自祂。原來,人活著不是單靠「食物」,而是靠神口裡所出的話,就是這個意思。

政治要求的就是向誰效忠,政治要求人詢問「食物」的來源的問題,申命記要求以色列民要效忠於神,明白神的政治管治就是藉著祂的話與誡命,以色列民才能謙卑地認定祂才是「食物」的主,沒有神,一切「食物」都會成為人墮落的起點,成為自高自大的本錢,人無知地把「食物」當作神,這是政治的可悲,也是人類的可悲。

資料來源:高銘謙的釋經世界