在約翰福音十四章28節,主耶穌這樣說:「你們若愛我,因我到父那裡去,就必喜樂,因為父是比我大的。」根據「西敏寺簡明教理問答」第六條,三位一體神有如下定義:「神有三位格,就是聖父、聖子及聖靈,他們都是同一位神,其本質如——、權力無異、榮耀亦相同。」那麼,主耶穌怎能說父比他大(meizon)呢?

事實上,耶穌這句說話並非指他作為聖子的神聖身份而言,卻表白了他的人子身份,具有人性。基督來到世界由馬利亞而生,成為第二個亞當,為人類受苦身死;這時候,基督並不具神的身份,因為神不受苦,更不能死亡。耶穌基督唯獨取了人子的身份才能成為人類的彌賽亞救贖主。成為真真正正的人,具人類性情,耶穌基督在十字架上才能背負亞當族類的眾罪。耶穌基督作為人子,其地位當然遠遜父神,正如以賽亞書52章13節-53章12節所言,基督必先成為耶和華的僕人,才可作人類救主。僕人當然不能大過主人。基督來到父神跟前時,是勝過死亡、人類救主、神人的身份。因此,基督作為人子,父神當然比他更神聖,地位更高了。

然而,除卻道成肉身,在世生活的那段期間,聖經從未指出聖子的榮耀與聖父的有分別。關於這一點,下述經文有清楚陳述:約一1、18,八58,十30,十四9,十七5;羅九5(基督……永遠可稱頌的神);西二2;多二13;來一8;約壹五20;又參看賽九6,該處證實以馬內利生於童貞女,他也是權能的神 ——’elgibbor。

英文聖經英王欽定本,約翰壹書第五章7節作「在天上作見證的原來有三,就是父、子及聖靈。這三樣都歸於一。」上述經文中,只有首句出現於公元十五世紀以前的希臘文抄本,此首句即「作見證的原來有三」,然後就緊接著第八節,「就是聖靈、水與血,這三樣也都歸於一。」至於第七節的其餘部分,至早只出現於第五世紀的古拉丁文抄本,但要待六三五年小寫字母抄本,才出現於希臘文抄本的邊注。由此看來,雖然英王欽定本的約翰壹書五7似乎很有神學價值,但最好還是不援引此句指明三位一體神的教義。

資料來源:聖經難題彙編-艾基新

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