馮虛

你們學了基督…聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照着神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。(以弗所書4章20-24節)

  人性本來是善的,或人性本來是惡的,是哲學上長久難決的爭議。最有名的,恐怕是中國的孟子與荀子:孟子主張性善說,以為人性本是善的,後來積久習於惡;荀子主張人性本是惡的,傾向曲邪,所以必要予以矯正,才可趨直循正。

  孟子主張性善,以為人性有向善的根本,是惻忍之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心;這稱為“四端”,是仁義禮智四者的起始,必須予以培養,才可長成。

  荀子則以為人性是惡的,所以需要有環境,禮制,法律,教育,音樂的約束和引導。就如蓬生麻中,不扶自直;原木經過製作,可以成為圓的車輪,人性也要約制,才可就範,成為有用的社會分子,可以發揮所期望的功能。

  也許孟子在講這些大道理的時候,他的令萱堂大人已經不在了。否則孟子只要回家問問他的母親,就可以知道:孟母為了兒子如何擇鄰而處,三遷其居,為的是不讓她的兒子感染壞習慣;如果真如他所主張的,讓人發其“善端”的話,孟子能成為“亞聖”,或是被押在監獄裏度生活,就很難說了。這樣說來,至少孟母該是荀子的支持者。

  羅馬的暴君尼祿,少年登位,本來很仁慈,也相當的愛好藝術,受哲學家辛尼加的教導。據說:在他第一次簽署死刑的命令,竟然流淚,說但願他沒有手可以寫字。但後來的兇殘絕世,殺人如麻,完全變成另外的一個人。為甚麼惻忍之心沒有成為仁之端?他良善的本性哪裏去了?真是難解釋。

聖經如何說?

  聖經教導我們,人在受造的時候,本來不辨善惡;在受撒但引誘時,違背神而墮落,而“罪從一人入了世界”,就成為性惡;但因接受基督耶穌的救贖,成為新造的人,“叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。”(彼得後書1章4節)

  這個轉變,可能是立即判若兩人,前後有明顯的不同;不過,不能希望有“今是昨非”的定律。所以宗教是“宗從”和“教導”。主耶穌的吩咐,叫萬民作祂的門徒,並要教訓他們遵守主所吩咐的,就是這個意思。

  墮落的人,本性是惡的,雖然施洗約翰稱他們是“毒蛇的種類”,但並非說,每個人都作奸為惡;因為人性中的微光,還是可以分辨是非。

自己就是自己的律法:這是顯出律法的功用刻在他們心裏,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。(羅馬書2章14,15節)

  這是說,舊造的人性是惡的;重生的人性是善的。

  舉例來說,舊造中的自然人,如果作某些事,不願意別人知道,就顯明那是他不該作的;連最不誠實的人,也願意別人對他誠實。這就如看到朝霞夕暉,誰都承認是美的,連不開化的野人或惡人,也都知道其美,並無例外。所差的是,他知善而不能行,久之就成為不願行;知惡而不能去,久之就成為不願去。

  在另一方面,在舊造中的義行,不過是無花果樹的葉子,不足以蔽體,很容易枯乾,被風一吹,就破碎飛去;又如污穢的衣服,只是羞恥,全然無可誇的。

  重生新造的人,與神的性情有分,自然是有神的良善和公義,能以向善和行善。這要在與主時常聯合的時候,才可結出聖靈的果子。不過,新人生命,像嬰孩一樣,不能一天就長大成人;而且舊人肉體犯罪的功能,並非完全失去:在曠野的以色列人,仍然懷念埃及的生活;自由的人,還是可以回到奴役的軛下;新生的人,還是可以順從情慾行事。所以要受“聖靈的引導”(羅馬書8章14節;加拉太書5章16-18節)。

提摩太與奧古斯丁

  像孟子的例子,雖然父親是希臘人,生在種族混合的家庭,提摩太並沒有成為今天所說的“邊際人”;他受了很好的母教,有基督徒的表現,以至周圍的信徒“都稱讚他”(使徒行傳16章1,2節)。不過,母親教導的影響,其深度只能達到生活的層面;是保羅把福音傳給他,使他經歷重生,所以保羅能夠稱他為“因信主作我真兒子的提摩太”(提摩太前書1章2節)。以後提摩太的蒙召,事奉,和一切屬靈的成長,都以這新生命為起點。

  奧古斯丁(Augustine, 354-430)出生的家庭,和提摩太類似:父親是異教徒,母親莫尼迦是虔誠的基督徒。他父親見這孩子聰明,只想望子成龍,讓他儘可能的受教育,而不問他的信仰與品德。母親的教導,和他離家以後長隨着的禱告,對他有一定的積極性影響,但沒有成為“遙控器”;惡劣的環境,勝過習慣和生活層面的品德表現,而沉陷於罪惡和異端的泥塗,幾將沉淪。直到他抵達米蘭,聽了安波羅修(Ambrosius, 339-397)講道,並受聖靈感動,在花園中樹下,讀經悔改,成為歷史上神所重用的器皿。

基督徒父母的責任

  作為今天的基督徒,首先必須建立聖經的世界觀,知道如何把信仰應用於生活。

  在工商業社會中,一般人的觀念,是以經濟利益為準則,依數字排列等次:經濟利益高的優先考慮。但聖徒既然是天上的國民,就應該以天上的事為念,不是為了自己升官發財,而是以神的旨意為依歸。

  求主聖靈感動祂的兒女,知道當行的道路。

轉載自翼報 http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?a=20060503

延伸閱讀:
1.
性善,性惡與原罪
2.從原罪看人之性善或性惡
3.基督教原罪說與儒家性善論的比較

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