燔祭

Burnt
offering

素祭

Grain
offering

平安祭

Peace
offering

贖罪祭

Purification
offering

贖愆祭

Reparation
offering

1:1-17

2:1-16

3:1-17

22:18-30

4:1-5:13

5:14-6:7

必須是一隻無瑕疵的動物,作為一種對獻祭者付代價的要求;祭牲可以是:
牛(1:3-9)
綿羊和山羊(1:10-13)
鳥(1:14-17)

大部份為細麵,另包括「油和香料」。此祭可分三部份:
未烹調細麵(2:1-3)
烤熟的細麵餅(2:4-10)
其它素祭(2:11-16)

必須沒有殘疾

牛(3:1-5)
綿羊(3:6-11)
山羊(3:12-17)

就不同的獻祭者身份,要求獻上不同的祭牲(4:3-35)。

與贖罪祭相似,只是要加上賠償費,比例為20% (5:16)

與補贖有關

作為獻給神的禮物

向至高的立約之主獻上禮物

「平安」在聖經中有「約」的含意,指向立約相方有和好的關係。故

主要為象徵提供一個共享筵席,慶賀這和好關係的機會。

也具補贖的含意

具補贖的功能,乃為「非故意」犯罪者而設。

與贖罪祭相似,但主要是處理那些意外地冒犯了「主的事」,即聖事!

 

1.獻祭前,要求獻祭者先按手在祭牲頭上。
2.除祭牲皮給祭司外,全燒掉給神。

1.小部份的麵與油加上香料,使燒的時候溢出香氣,獻給神。
2.大部份的麵和油不加香料,是供給祭司作為生活所需。

1.亦要求獻祭者先按手在祭牲頭上
2.燒在壇上。神、祭司和敬拜者都可以分享這個祭的一份

跟平安祭等類同,但特別仔細講述血的處理程序

與贖罪祭相類同

1.自願的;
2.常與素祭與平安祭同獻

1.自願的;
2.常與燔祭同獻;先是燔祭,後獻素祭

1.自願的;
2.與燔祭同獻,此祭又可分為:感恩祭、還願祭和甘心祭

1.被要求;

1.被要求

 

獻祭的目的乃是教導神的子民如何透過獻祭來保持與神的和好關係,

主要有以下三個目的

1.獻祭是敬拜者呈獻給與他立約之主的禮物 (燔祭、素祭)

2.是神的子民與上主相交的表徵 (平安祭)

3.補贖上主與祂的子民在聖潔上所出現的鴻溝 (贖罪祭、贖愆祭)

 

獻祭的設立是叫人在犯罪得罪神後,能有悔改之途,那麼,真誠悔改的反映,正在於這人是否能按照神所定的規章去悔改

「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油」(撒上15:22)這一語,引出了舊約獻祭的真正要旨,真實的獻祭乃屬神子民的順服生命的流露。包括兩方面:

(一)作為建立順服生命的練習

1.約束的作用

2.教化的作用

(二)作為內在順服生命的外露

獻祭作為一種象徵的行動,它也就有著聯繫的作用,有肯定和認同的作用,有思考和表達的作用,獻祭的重點就是把獻祭者內心的心靈語言:

1.或是對上主的崇敬奉獻(燔祭/素祭)、

2.或是對上主的相交渴慕(平安祭)、

3.或是對上主的愧疚畏懼(贖愆祭/贖罪祭)

這一切內宗教情感,都藉著對禮祭程序的順服行動表溢出來

 

贖罪祭與贖愆祭之分別:

雖然贖罪祭與贖愆祭是兩個祭一個條例(利七:7),但是罪與愆是兩個不相同的詞:罪是指到罪的本身,而愆是指到罪的行爲;罪是住在人裏面的一個東西(羅七17 單數罪指原罪SIN),而愆是人外面所犯的罪行(約壹一9,多數罪指過犯sins)。贖罪祭是爲著生命之聖潔,處理人生命裏的缺欠,對付我們裏面會犯罪的生命;贖愆祭是爲著生活之聖潔,處理人生活上的缺欠,對付我們外面會犯罪的生活。基督釘十架解決了罪的兩面問題,一方面解決我們的罪性,使罪身滅絕(羅六6),叫我們得著赦罪之恩典;另一方面解決了我們的罪行,罪案勾銷(約壹一7),使我們不因生活中的過犯而影響與神之間的交通。這就是基督爲我們獻上贖罪祭和贖愆祭不同的兩面。

 

舊約聖經中希伯來人的獻祭的方式可分為那幾種方式? 

解答:上帝設立五種祭祀之規矩:燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。十二支派中利未支派被分別出來完全奉獻給上帝,任祭祀之職。其中亞倫的後裔被指定任祭司,祭司就是做中保,使罪人能與聖潔的上帝相交,為百姓尋求上帝的旨意,也教導上帝的律法。上帝設立五種祭祀之規矩:燔祭、素祭、平安祭和贖愆祭。

1.燔祭:是焚燒整個祭牲,象徵完全將生命獻給上帝。獻祭人將按手在祭牲的頭上,表明祭牲是代替他受死。

2.素祭:用細麵、無酵餅和禾穗為感恩祭,預表獻上自己的財物給上帝。

3.平安祭:與燔祭相似,最好的脂油燒獻給上帝,祭肉分給祭司和獻祭人,表徵上帝與人、人與人之間的和平願望。

4.贖罪祭和贖愆祭:類似,人在無意中或無可避免的情況下得罪上帝或得罪人,則用祭牲的血灑在會幕各處,表明藉祭牲的死,使獻祭者得到潔淨,由祭司吃下祭物且平安無事就曉得上帝已經悅納他的悔改。以上的五祭是上帝指示人與祂和好的方法,不是用來討上帝喜悅的方式預表救贖之道,祭物必須是沒有殘疾之牲畜預表無瑕疵的贖罪物;血的功能為贖罪,祭牲成為人的代替品,去接受罪人應有的刑罰。一般的獻祭功效是有限的,唯有基督才是最完美的祭司和祭物。他本為祭司,本身無罪,不必為自己獻祭,為了替罪人贖罪,甘為祭物,一次獻上永遠有效,使人與上帝和好。這些獻祭其實都在預言救主基督要降生,要上十字架的救贖計畫。 

參考資料 聖經知識庫 www.biblekm.com.tw/ 

 

 舊約諸種祭禮,是與基督有極關係之預表,並對信徒有極重要之靈訓,我們研究五祭所得的結果就是:

  ┌預表……完全救贖的「耶穌基督」
五祭┤  「我的事在經卷上記載了」(來十章七節)
  │  「都是為教訓我們寫的」(羅十五章四節)
  └教訓……完全模範的「基督徒」
出埃及記利未記民數記及舊約歷史書中之諸般祭禮,雖甚覺繁雜,然亦不過總歸此五種祭禮,惟獻祭的時候,事故、分量,有分別耳。

 

壹、何為五祭?

  一、燔祭 (利未記一章又六章八至十三節)

  二、素祭 (二章又六章十四至十八節)

  三、平安祭(三章又七章十一至廿一節,廿八至卅六節,廿二章十八至卅節)

  四、贖罪祭(四章又六章廿四至三十節)

五、贖愆祭(五章又六章一至七節,七章一至十節)

 

貳、五祭如何分類

  (甲)馨香祭 即──一燔祭,二素祭,三平安祭

  (乙)免罪祭 即──四贖罪祭,五贖愆祭

  又分為二;

  一、有血祭 即──一燔祭,三平安祭,四贖罪祭,五贖愆祭

二、無血祭 即──二素祭。

 

参、五祭預表之總意如何

  一、燔  祭──耶穌為神,為人,盡獻其靈,心,身於父,成為馨香蒙悅納。

  二、素  祭──耶穌之為人,意念言行,完全聖義無瑕(完人)

  三、平安祭──耶穌之獻己,使神人得有復和,而至心交

  四、贖罪祭──耶穌捨身流血,救贖人之本罪。

  五、贖愆祭──耶穌捨身流血,潔除人日常之罪愆。

聯合五種祭品之預表,可以看見一個完全之救贖者,耶穌基督,如人立於五面大鏡之中,可見其人之全身,我們研究耶穌,亦須由面面觀察,方可見耶穌之為完全神人。

 

肆、五祭之次序如何?有神人兩方面的看法不同

  (甲)由人之方面觀

  一、知己有愆尤──贖愆祭

  二、信己有本罪──贖罪祭

  三、賴耶穌代代贖與神和好──平安祭

  四、賴聖靈成聖──素祭

  五、完全獻己──燔祭

  (乙)由神之方面觀

  一、耶穌在父前獻己受遣──燔祭(來十章五至七節)

  二、耶穌來世為完人──素祭(徒三章十四節)

  三、因耶穌代死使人賴之得近──平安祭(西一章廿一節,弗二章十三節)

  四、因耶穌代死人之本罪得脫──贖罪祭(羅三章廿五節)

  五、因耶穌代死人之罪愆得除──贖愆祭(約一書二章一節)

五祭詳細內容請參看黃原素《五祭論》
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/03Lev/03Index.htm

 

延伸閱讀
1.利未記http://edu.tjc.org.tw/book/StudyBible/bible/o3.doc
2.關於獻祭http://www.ccgn.nl/yijinjiejin/chapter05.html
3.祭壇上所獻祭的種類http://songzan.com/HxBlog/blogview.asp?u=116&blog_id=498
4.五祭要義摘要http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=16407&langid=2
5.
6.

 

「阿撒瀉勒」只出現在三處經文
為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。(利16:8) 
但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。(利16:10) 
那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服,用水洗身,然後進營。(利16:26)
 
翻譯聖經的「音譯」與「意譯」
由於和合本採「音譯」,所以令讀者十分費解。但下列的英文譯本有採「音譯」(transliteration),也有採「意譯」(translation)的,詳列如下:
(ASV) And Aaron shall cast lots upon the two goats; one lot for Jehovah, and the other lot for Azazel.
(BBE) And Aaron will make selection from the two goats by the decision of the Lord, one goat for the Lord and one for Azazel.
(CEV) where I will show you which goat will be sacrificed to me and which one will be sent into the desert to the demon Azazel.
(GW) Then Aaron must throw lots for the two goats. One lot will be for the LORD and the other for Azazel.
(MSG) and cast lots over the two goats, one lot for GOD and the other lot for Azazel.
(KJV+) And Aaron175 shall cast5414 lots1486 upon5921 the two8147goats;8163 one259 lot1486 for the LORD,3068 and the other259 lot1486for the scapegoat.5799
(NIV) He is to cast lots for the two goats-one lot for the LORD and the other for the scapegoat.
(YLT) And Aaron hath given lots over the two goats, one lot for Jehovah, and one lot for a goat of departure;
原文聖經的「字意」與「正意」
再從希伯來原文「字意」來看,「阿撒瀉勒」(Azazel)(H5799)是由兩個字組合而成的,即H5795和H235。前者「阿撒」(Az)是「母羊」(a she goat),其字根有「強壯」(strong)(H5810)的意思。後者「瀉勒」(azal)是「遷移」(go away)或「消失」(disappear)的意思。所以「阿撒瀉勒」合起來的「字意」就是「一隻遷移的母羊」(a scapegoat)。
H5799 עזאזל ‛ăzâ’zêl From H5795 and H235; goat of departure; thescapegoat:
H5795  עז ‛êz From H5810; a she goat (as strong)
H5810 עזז ‛âzaz A primitive root; to be stout , strengthen (self), be strong.
H235 אזל ‘âzal A primitive root; to go away, hence to disappear
又因「瀉勒」(H235)的字根與「神」(H433)相似,所以有人把「阿撒瀉勒」與「耶和華」相提並論,說那兩隻「代罪羔羊」,一隻歸於「耶和華」神,另一隻歸於「…..」神。
H433  אלהּ  ‘ĕlôahh deity or the deity: – God, god.
保羅提醒提摩太,說:「你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」(提後2:15)這「正意」就是指全本聖經的「總原則」。神在經上的啟示是「漸進式」的,後來的經文說:「東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!」(詩103:12)又說:「必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。」(彌7:19)「我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」(耶31:34)
所以從後來的經文啟示得知:「阿撒瀉勒」的「正意」就是「徹底遷移」,表明神藉著每年一次的贖罪日所獻的那兩隻「代罪羔羊」,一隻直接宰殺用在贖罪祭上,因為「罪的工價乃是死。」(羅6:23a)另一隻間接背負以色列人的罪,被「徹底遷移」到無人之地,象徵罪從人間除去,神不再記念人的罪。這兩隻羊都是耶穌的預表:施洗約翰指著耶穌說:「看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!」(約1:29)使徒保羅說:「惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。」(羅6:23b)希伯來書的作者說:「凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。從此,等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:11-14)
聖經字典的「解說」與「參考」
依據 Nelson’s Illustrated Bible Dictionary 的解說: 
SCAPEGOAT-a live goat over whose head Aaron confessed all the sins of the children of Israel. The goat was then sent into the wilderness on the Day of Atonement, symbolically taking away their sins. The derivation of the term scapegoat is not completely clear. Scholars suggest it communicates such ideas as “passing away in his strength,” ”strength of God,” ”loneliness,” or “desert.” But the most probable meaning is the idea of “far removed” or “going far away.”….The goat symbolized the removal of the sins of the people into an uninhabited land. The process represented the transfer of guilt from the people of Israel, the complete removal of guilt form their midst.

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