「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3章1節）
當時許多人聽見了約翰的呼聲，就到約翰那裡承認自己的罪，並在約但河接受約翰的施洗。約翰不但對來施洗的法利賽人和撒都該人說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（馬太福音 3章8節）
同時也宣告他施洗的目的，就是要叫人悔改。很清楚的表明了，約翰的洗禮是一種「悔改的洗禮」，呼召人悔改，為知罪的罪人，提供一條罪得赦免的途徑，引導人進入神的國。
緊接著耶穌出現了，耶穌由加利利來到約但河，專程要接受約翰的施洗。約翰這位神所差遣的先知，一眼就看出耶穌與眾不同，深感驚訝，不願給他施洗，然而在耶穌的堅持下，約翰為他施洗了！
為什麼聖潔無瑕疵的，完全沒有罪的耶穌，要接受悔改的洗禮呢？
馬太福音 3章13~15節「耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。』於是約翰許了他。」
說明了耶穌接受約翰的施洗，是為了「盡諸般的義」，這是第一項理由。
從馬可福音 1章5節：「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。」1章9節「耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。」我們看見「耶穌受洗」的另一項理由是為了與「罪人的認同」。
由此可知，耶穌受洗的理由就是（一）「盡諸般的義」（二）「與罪人認同」：
一、盡諸般的義：
什麼叫做「諸般的義」？「諸般的義」是指神一切公義的要求或是神的旨意。
「盡諸般的義」，「盡」這個字，有達成、應驗、滿足、成全的意思，耶穌認為他應該完全遵行神的旨意或達成神公義的要求。
「耶穌受洗」滿足了哪些「神的旨意」呢？
第一、「約翰先鋒身份的宣告」：
馬太福音 3章3節說到，約翰就是先知以賽亞所說的：「在曠野有人聲喊說：預備主的道，修直他的路！」可見在主前七百多年先知以賽亞就預先宣告，將來神會興起一人為主耶穌預備道路的先鋒，呼籲百姓要作好迎接彌賽亞來到的準備。
施洗約翰如何預備主的道路，成為耶穌的先鋒呢？
以賽亞書 40章3，4節說：「有人聲喊說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們 神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」
曠野、沙漠、高高低低、彎彎曲曲，表示人心是充滿詭詐、虛謊、驕傲、自卑、不安的可憐狀況；要完全改變這種悲慘的情形，使人的心靈得著變化更新，唯有透過「悔改」，離開罪惡、回心轉意歸向神才能得到神的救恩。
所以，當施洗約翰呼籲：「天國進了，你們要悔改！」正是為主作預備的功夫，他大聲疾呼，宣告救恩的彌賽亞將要來臨了！一個人唯有承認自己的罪，願意悔改，才能接受耶穌基督的救恩，成為天國的子民，得以朝見神！
耶穌接受約翰的施洗，確認了約翰是先鋒的身份，應驗了先知以賽亞的預言，成就了神的旨意。
第二、「耶穌彌賽亞身份的宣告」：
馬太福音 3章16節說：「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」我們看見「當耶穌受洗，從水裡上來」之後，立即出現「天為他開了，神的靈降在他身上」的特殊現象。
可見，神的旨意就是要透過「耶穌的受洗」，差遣聖靈來膏抹耶穌，一方面宣告祂是彌賽亞，要承擔神所交託給祂的重要任務，去從事彌賽亞的事工。一方面要藉著聖靈賜給耶穌力量，使祂有能力去完成這個艱鉅使命。
很顯然的，耶穌若沒有受洗，這件事就不會應驗，神的旨意就落空了！這樣救恩計畫無法成就，我們仍活在罪惡中，受到撒旦和罪惡的操控！
約翰福音1章32~34節記載施洗約翰的見證，他說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是 神的兒子。」
這段經文清楚說明，神透過約翰為耶穌施洗時，不但讓他看見了聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌的身上，同時更讓他聽見神對他說明這件特殊經歷的意義，他所施洗的耶穌就是神的愛子，是要用聖靈來為罪人施洗的彌賽亞。
「耶穌受洗」，讓約翰證明「耶穌彌賽亞的身份」是千真萬確的！使神所說的話沒有落空，神要藉耶穌拯救罪人的計畫得以成就。
第三、「信徒身份確認的宣告」：
這句話與耶穌受洗有什麼關係呢？
因為神的旨意，是要人因相信耶穌得著救恩，並成為跟隨耶穌的門徒傳揚福音，來榮耀神。
既然如此，有人就會引用羅馬書 10章9，10節：「你若口裏認耶穌為主，心裏信 神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」說我只要口裏承認，心裏相信，就是得救的基督徒，為什麼需要受洗呢？「洗禮」不過是個儀式罷了！為什麼要重視儀式呢？
這話不錯，我們是因為相信耶穌而被神稱為義，而不是因為「洗禮」而被稱義的，因此，「洗禮」並非得救的絕對必要條件，我們不能因此來定那些未接受洗禮者的罪。
例如你在荒漠乾旱、無水之處，為尚未信主的垂死者傳福音，只要對方心裡相信，口裡承認就必得救，不必拘泥於是否要「水洗」而耽誤了時機。
但是，我們若因此而堅持洗禮的不必要性，甚至輕看洗禮，這樣就是違背神的旨意了，路加福音7章30節說到，「法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。」這些宗教領袖熟讀經書竟然拒絕神的旨意，不肯接受約翰的洗禮。可見，洗禮是神所定的旨意，是需要遵守的。
在許多教會中有不少基督徒，沒有接受洗禮，他們的理由就是根據羅馬書 10章9，10節，這是很值得商榷的！
想想看神的愛子耶穌，他完全沒有罪，卻為了「盡諸般的義」接受洗禮。為了成就神的旨意，更差遣門徒往普天下去傳福音，指出「信而受洗就必得救」，可見耶穌是如何重視「受洗」這件事。
一個有罪的人既然願意心裡相信、口裡承認，豈不是更應「盡諸般的義」，突破種種心理障礙，順服耶穌的教導，接受洗禮，透過洗禮向眾人公開宣告自己是跟隨耶穌的信徒。
「耶穌受洗」，成為世人的榜樣，更為信徒指出「盡諸般的義」的重要，學習凡事順服，確認自己是基督徒的身份，與基督同享神國的榮耀，成就神的旨意。
「耶穌受洗」第二個理由「與罪人認同」。
二、與罪人認同：
（一） 與罪人認同的意義：
「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。」（馬可福音 1章5節）所有的人都爲了認罪悔改而接受洗禮。
「耶穌在約旦河裏受了約翰的洗。」（馬可福音 1章9節）
耶穌沒有罪，不需要悔改，祂心甘樂意加入與罪人相同，歸向神的行列，成為當中一份子，就是為了「盡諸般的義」！滿足「道成肉身，住在人間」的目的！
主耶穌洗禮的行動，應驗了以賽亞所說的：「他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪。」（以賽亞書 53章12節）正好說明了祂代替罪人受洗乃是與罪人認同，與在罪中受苦的人連結，承擔了罪人的罪，「把自己的百姓從罪惡裡救出來」成就神的救恩計畫！
耶穌若沒有認同罪人，與罪犯生活在一起，那今天救恩尚未成就，我們依然活在罪惡綑綁中，根本不可能來到施恩寶座前敬拜神！
（二）與罪人認同的目的：
希伯來書 4章 15~16節：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
耶穌與罪人認同，就是和我們一樣經歷各種引誘、試探。
因此，祂能感同身受罪人的軟弱，能清楚瞭解罪人在受試探時的辛苦，能分擔罪人的苦難，使我們這些正在面對試探掙扎的人，或因受試探而跌倒，心裡憂傷難過者，得到莫大的安慰。
此外，耶穌雖然經歷試探的苦，但是祂沒有犯罪，因為祂始終為了「盡諸般的義」，立志遵行天父的旨意，帶給我們很大的激勵，告訴我們面對試探時，我們可以不犯罪，靠著耶穌的恩典過得勝的生活。
可見，耶穌與罪人認同的目的，就是要來認同我們的軟弱，成為我們患難中隨時的幫助。
（三）與罪人認同的結果：
「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（希伯來書 5章7-9節）
耶穌道成肉身，與罪人認同，祂親身經歷各種人間的痛苦，即使貴為神的兒子，仍得面對被天父棄絕那種孤立無助、痛苦和羞辱的死亡。但是，耶穌心甘樂意為人承擔罪，仍然選擇順服神的旨意，通過一切的考驗，成為我們得救的基礎。
參、結論：
「耶穌受洗的理由」，
第一、神藉著耶穌受洗，向世人宣告耶穌就是神的愛子，是救恩的彌賽亞，是要用聖靈來為人施洗，使人完全脫離罪惡的轄制的救贖主。
第二、為了成就神的救恩計畫，神的愛子必須先放棄自己尊貴榮耀的身份，「與罪人認同」，藉著「盡諸般的義」來完全神的旨意。
第三、提醒我們「洗禮」是「信徒身份確認的宣告」，具有特殊的義意。
第四、勸勉我們身為神的兒女，當好好珍惜我們的身份，「盡諸般的義」，過得勝的生活，勇敢的去宣揚基督的福音，帶領人來信耶穌，成為耶穌的門徒。
資料來源：耕心園地
延伸閱讀：
1.耶穌受洗的意義
2.耶穌接受約翰洗禮的原因
3.耶穌的受洗
