作者: 林道亮
「冰凍三尺，非一日之寒！」今天華人教會之不景氣，亦非僅一因二故所形成。在細察各種因由後，發現她根本的弱點竟是「真理的基礎」太差！例如﹕「什麼叫做信耶穌？」「為什麼要信耶穌？」「得救的究竟怎樣？」「教會的真諦？」等，大都信徒若非瞠目不知所答，或者就是答非所問！這樣的信仰基礎，要有光明燦爛的前途，未免異想天開！
在這些基礎真理當中，特別有一真理為歷代教會所忽略，或說所抹殺的，那就是「不准女人講道」！這種「大男人至上」的惡習，由異教混入羅馬教，再由羅馬教轉入基督教，扼殺了多少有恩賜的姊妹，浪費了難以計數的恩賜，叫準備時期的國度受了無法彌補的損失！
如果真的「不准女人講道」，那麼，今天大多數神學院錄取女生，豈不是離經叛道，倒行逆施，故意違抗神的旨意嗎？特別是華神強調要訓練她們「作先知講道」，更是大逆不道！
或者有人說，這是因為今天「有需要」，特別是在東南亞，有許多教會找不到男的傳道人，只好訓練女生來應急。如果這種強辯可以取代神真理的原則，那麼亞當就不至於被趕出伊甸園了！
人們精於自圓其說，可是那位「只有一是」的主，從不接受這種「自欺欺神」的花言巧語！「是就說是，不是就說不是，若是多說，就是出於那惡者」本是主的明訓！讓我們放下一切傳統的教條和主觀的成見，仔細查考神在聖經裡的啟示。
真的不許女人講道嗎？
我們都知道，「不許女人講道」記載在提前二12。「講道」一詞原文是διδασκειυ。這個動詞在新約中一共出現了九十七次。而中文聖經則有六次譯作「傳」，只有一次即在本節譯作「講道」。此外，「囑咐」、「指教」、「指示」各一次，其餘八十七次都譯作「教訓」或「教導」。事實上，譯作「傳」的六次〔太二十二16；可六30、十二14；路二十二21(二次)、二十三5〕也應像英文聖經譯成「教」才正確。其原意既是「教」，中文聖經絕大多數都譯成「教導」或「教訓」，英文聖經全都譯成「教」，本節經文也應譯作「教訓」才對。
「我不許女人教訓，也不許她管轄男人。」按句子的實際情形，這二句應有兩個主詞，兩個第二受詞才完全。但為了修辭上的簡便起見，這二句只用了一個主詞，一個第二受詞。第一句有主詞，沒有第二受詞；第二句有第二受詞，卻沒有主詞。這樣，本節的完全句子應是「我不許女人教訓男人；我也不許她管轄男人」。
經文裡並沒有「不許女人講道」的蛛絲馬跡！事實上，本篇經文（提前二8~15），根本和聚會無關，因為這裡所強調的是神兒女們在日常家居生活中所應有的常識。天無二日，國無二君，一山不能藏二虎，一家也不能有二主！否則一定戰爭頻仍！恩主在這裡要姊妹們尊重丈夫為一家之主，過快樂和諧的生活。
在這裡，或許有人會問，我們怎麼知道是指日常家居生活，而不是指教會的聚會說的呢？這很簡單，因為在第八節裡明說：「我願男人舉起聖潔的手隨處禱告。」既是「隨處」，就不單指聚會了。第九節又說：「…女人…以正派衣裳為裝飾。」這當然不是僅指去教會時穿著要正派，日常生活時也應正派。
再者，第十五節更顯明指家居生活說的，因為這節特別提及女人生產的問題，女人生產總不致於去教會吧！（這節聖經有不少異想天開的解釋，不值讀者一笑！）
此外，「女人」一詞在新約共出現二百二十一次，其中八十三次譯作「妻子」；「男人」共二百十五次，其中也有五十三次譯作「丈夫」。本節既是日常家居生活的經文，似應譯作「我不許妻子教訓，也不許她轄管丈夫」更適合上下文，也更清楚。
至於為什麼中文譯者會如此譯法？這可能是因為他們譯了林前十四34、35後，有了先入為主的偏見，待等譯到本節經文時，就自作主張地採取了林前的觀念，以致產生這非常不幸的譯文！
真的不准女人說話嗎？
話雖如此，但林前十四34豈非明說：「婦女在會中要閉口不言…因為不准她們說話」嗎？這種禁令，不要說合不合情理，連普通常識都不夠！姊妹們在會中怎麼可以不說話？大家是神的兒女，見面時怎麼可以不問安！有事情怎麼可以不商量？如果這是真理的話，那麼今天姊妹們就不該在教會教主日學了！
再者，本節的「正如律法所說的」也大有問題。保羅是叫人從律法得釋放的大師，特別在這裡所說的律法，並非記載在舊約裡的律法，他斷不會高舉那些人意的律法作真理的原則。況且他在上文明說女人可以講道（林前十一5），他斷不致自相矛盾到這種光景！
至於所說「因為婦女在會中說話是可恥的」，這也當然不是保羅所說，因為他一定知道：舊約底波拉曾作以色列的士師，女先知米利暗曾和以色列人唱和，女先知戶勒大曾向約西亞王宣佈審判（代下三十四22-28）；就是約珥也曾預言，在末後的日子，神的靈不僅澆灌祂的僕人，也澆灌祂的使女，「你們的兒女要說預言」。
總之，聖經從未有過這種禁令！若果如此，那麼「神的道豈是從你們出來麼？豈是單臨到你們麼？」（林前十四36）到底是何所指呢？這節經文用了第二人稱，在文法上是沒有性別的，所以這些「你們」到底是男是女，我們無從辨認。大多解經家都以為這是保羅指責姊妹們說的。可是衡諸常理，這似乎不可能，因為那些姊妹們從未反抗保羅，或向保羅要求婦女解放，保羅用不著這麼大聲大氣地斥責她們！
那麼，究竟是何所指呢？我們需要慎重地慎思明辨一下﹕
第二人稱的「你們」在原文是沒有性別的，所以我們無法根據「你們」來斷定本節是指弟兄說的，或是指姊妹說的。但是感謝神，在這節經文中「單臨到你們」的「單」字（μονουｓ）卻是有性別的──陽性形容詞。由此可知：本節經文是對男人說的，上文不准女人說話不是保羅正面的教導，乃是引用當時哥林多教會一些弟兄偏見的話。保羅的意思是說：「你們不准婦女們說話、講道，我要問你們：難道神的道單臨到你們麼？」接著再次強調並責備說：「若有人以為自己是先知，就應該知道…。」若上文是指姊妹說的，他一定會說：「若有人自以為女先知，就應該知道…。」
姊妹們：神命令妳們要羨慕作先知講道的恩賜（林前十四1），叫你們要為主名說話，只是不見得每一位姊妹都會蒙召作女先知。今天，有些姊妹所獲得屬靈亮光和所受的靈感，不比弟兄們差。可是，因為不清楚「婦女講道」這真理，不少有恩賜的姊妹就裹足不前，形成準備時期國度的莫大損失！
經上說：「主發命令，傳好信息的婦女成了大軍！」。起來，姊妹們！神的國度需要妳們！
或許有人會說，這樣高舉姊妹會有危險！君不見有些教派或團體由女人創始的都走上異端的大道嗎？她們常是目空一切，大言不慚地自稱為唯一的天之驕子！
是的，這是因為那些女人為了貫徹她們肉體中「大女人」的慾望，不守神所給她們的秩序，以致神不與她們同在的結果！神要弟兄姊妹們作基督和教會的代表，要姊妹們尊弟兄們為首，正像教會尊基督為首（參林前十一3，弗五23、24）。
舊約女先知底波拉就有這種自知之明，雖然她是「以色列的母」，仍叫巴拉走在她的前面，自己卻隱藏在後面。凡是不遵守神的秩序的就是不守法的人，而對於不法（中文譯成「作惡」）的人，主說：「離開我去罷！」希望有些掛著教會名義來高抬自己的「大女人」，肯從她們的寶座上下來，不要再作「自稱是先知的婦人耶洗別教導我（主）的僕人」，免得主說：「看哪，我要叫她病臥在床！」請注意：神的忍耐是無限的，卻並不是無底的！
（作者林道亮牧師，為洛杉磯第一華人浸信會創辦人，現為該教會終身榮譽主任牧師。他曾任中華福音神學院院長。林牧師身體，及靈命健壯愈常，又對神的道有獨到之領受，故現仍以近百高齡，任教中華福音神學院北美分校，並應邀在各處講道不倦。林道亮博士著有書籍數本，所討論題目皆為一般傳道人所忽略，或不善傳講者。他根據聖經對信徒直陳時弊，作坦率的教導。非常受認真學道的信徒歡迎。)
資料來源：基督豐榮團契 Fullness in Christ Fellowship (FiCF)
