2018年間發現的最古老的聖經文本，可追溯到西元前7世紀末至6世紀初，比《死海古卷》(Dead Sea Scrolls)的聖經文本早400年。考古學家加布里埃爾·巴凱(Gabriel Barkay)在耶路撒冷辛諾姆山谷(Jerusalem′s Hinnom Valley)挖掘一個墓穴時發現了《聖經》的這一特殊部分，是在兩個小小的銀色捲軸上發現的。當科學家展開此卷軸時發現了民數記6:24-26的字句(希伯來文)：
יְבָרֶכְךָ יְהוָה וְיִשְׁמְרֶךָ
Y′varech′cha Adonai v′yeesh′m′reicha.
6:24 May YHVH bless you and protect you!
6:24 願耶和華賜福給你，保護你。
יָאֵר יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ
Yaer Adonai panav eleicha veechooneka.
6:25 May YHVH shine his face upon you and be gracious towards you!
6:25 願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。
יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם
Yeesa Adonai panav eleicha v′yasem l′cha shalom.
6:26 May YHVH lift his face up to you, and give you peace!
6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。
- 考古挖掘由西元前六百年的墓穴中找到兩片銀片殘片（作用應該是護身符），上面就是刻著這段祝福。不但證實這段經文的古老，也說明了以色列人對這段祝福的看重。
- 耶和華說若祭司如此說，耶和華就必賜福他們。故本處的「願望」是聖諭，不是單純的盼望和祈禱。這是神親口說的，其約束力有如與先祖所立的約，不能收回成命的。
- 這段祝福強調祝福的來源是神自己。很多時候我們以為祝福可以從別人或別的事情而來，但真正的祝福是與神建立美好的關係，是因祂的保守我們以至於不會走錯路，是在錯誤中仍得著祂的拯救。真正的祝福完全不是我們配得或以為配得的。這真正的祝福是我們得著「平安」，就是一個與祂相連生命。
民數記6:24-26 希伯來文發音
(音頻來源：希遊文化網站)
The Priestly Blessing in Hebrew(希伯來文祭司的祝福)
The Aaronic Blessing
大祭司亞倫的祝福(台語版)
Jonathan Cahn The Aaronic blessing
(喬納森·卡恩，亞倫的祝福)
這是以色列神曉諭摩西告訴亞倫和他的兒子們要為以色列人祝福的話(民數記6:22-27)。作為大祭司，他們被指示用上帝親自命定的禱詞(告)來祈禱——這是整本聖經中唯一來自神的禱詞。(按：主耶穌在馬太福音 6章9-13節的禱詞(告)是一種如何禱告的典範，而非實際禱告。)
上述禱詞其中三節在希伯來原文都有記下四字神名יהוה 耶和華。在希伯來文詩歌以Adonai 稱呼。英文以「Lord」 這一個字代替。而台語詩歌′′願主常常看顧你，願上帝榮光遍照你′′……許多老一輩的傳統教會會友，他們聚會完畢，一定吟唱的台語詩歌「願主賜福保護你」有許多不同國家的詩歌敬拜與歌詠，都是以這一段經節而來，統稱為「亞倫大祭司的祝福」。
從經文脈絡發展來看，此段「大祭司的禱告」經文出現的地方，是順著前面民數記第一到第四章，耶和華神為以色列全營做完「整備-建軍」的預備工作之後才出現的，這就表示說，在以色列全營做好所有百姓–[數點、徵兵和營地佈署]–的工作之後，準備要「拔營-起行」，離開西奈山之前，最後，耶和華神透過大祭司亞倫來做一個「行前」的祝福和禱告，因為在邁向前方，挺進迦拿地的曠野之路，或許將會『有挑戰、有困難、甚至有征戰』，這趟「上行」的旅途將會充滿許多的「未知」，可是，不用害怕，因為現在，在你們以色列百姓要出發之前，耶和華神要為你們以色列祝福，這個祝福，正好就是「大祭司的禱告」，希伯來文叫ברכת כהנים；音譯為 birkat kohanim。
禱告詞的稱呼
這個祝福的祈禱有幾個名字。在希伯來語中，它是′′祭司的祝福′′=the Birkat Kohanim (בִּרְכַּתכֹּהֲנִים Beer-KAHT Ko-ha- NEEM)。在英語中，它被稱為祭司祝福(the Priestly Benediction或the Priestly Blessing)、 亞倫的祝福(the Aaronic Benediction) 或美麗的祝福(the Beautiful Benediction)。
(註：kohanim係指亞倫後裔之希伯來祭司 the Hebrew Priests, descendants of Aaron)
祝禱時機
此祝禱詞原先是在曠野時上帝送給以色列百姓的，但在今天散居的特殊時期，由祭司血統的亞倫的後裔在逾越節、五旬節、住棚節、猶太新年和贖罪日等猶太節日宣讀。然而目前在以色列，此祭司的祝福（Birkat Kohanim）仍在猶太教堂裡天天上演。實際上，它是當今猶太教堂和耶路撒冷古殿宇之間唯一僅剩的相通流程。每年有兩次(逾越節(Pesach)和住棚節(Sukkot))時節在西牆(Western Wall)舉行大規模的祭司祝福(Priestly Blessing)。成千上萬的人聚集在一起參加這一令人印象深刻的活動，為要得到亞倫數百名後裔的歷史性祝福。在宣讀此祝禱詞(祭司祝福)之前，現今的流程會先齊聲念誦：′′賜福我們的主，宇宙之王，祂以亞倫的聖潔使我們成聖，並命令我們用愛來祝福他的人民以色列。′′(′′Blessed art Thou, Lord our God, King of the Universe, who has sanctified us with the sanctity of Aaron and commanded us to bless His people Israel with love.′′)。這是猶太教中唯一的′′受戒禮′′(mitzvah)，其伴隨的祝福必須′′用愛′′進行（b′ah-ha-VAH）。
個人祝福
雖然亞倫祭司被告知要對以色列民宣告此祝福，但祝福是用單數的′′你′′來表達的，這是個人的福祉，滿足了個人的需求和願望。這是一個慈愛的上帝和父親對祂每個孩子的祝福。在這短短的祝福中，三次提到了上帝的名字，強調了所有的祝福都來自主，而非祭司的祝福，因祂是一切良善和福氣的源頭。《新約》在雅各書1:17中說了同樣的話：′′各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。′′
大祭司之手
大祭司(希伯來語: כהן גדול kohen gadol; The Kohen Gadol (Ko-HEN Gah-DOLE), or英語: High Priest; 亞蘭語: kahana rabba)在向神的子民宣告祭司的祝福時，傳統上要求赤腳（根據出埃及記3:5）、禁食和以特定的姿勢舉起乾淨的手（根據利未記9:22）。有時候也被稱為′舉手′(希伯來語:Nesiat Kapayim（Neh-si-AHT Kah-pa-YEEM）)。[按：祭司祝福(The Priestly Blessing or priestly benediction,希伯來語: ברכת כהנים; 音譯為 birkat kohanim)，在猶太文學中也被稱為舉手 raising of the hands (希伯來語:nesiat kapayim) 或上升到平臺rising to the platform(希伯來語:aliyah ledukhan)或 dukhanen or duchanning，這些文學稱呼同樣為表示希伯來語的祈禱，這禱詞通常由kohanim（即希伯來祭司，亞倫的後代）誦讀。所祝福的文字內容出現在民數記6章23–27節中。]
這段亞倫和他的兒子們為以色列人祝福的話(民數記6:22-27)，通稱祭司的祝福，舉凡其他稱呼如：祭司祝福、祭司祝禱、亞倫的祝福、亞倫大祭司的祝福、美麗的祝福、舉手、上升到平台，或Aaronic Benediction、The Priestly Blessing、priestly benediction、Birkat Kohanim、Nesiat Kapayim、Aliyah ledukhan、Dukhanen、Duchanning等等，皆是指同樣一件事，就是上帝親授的祝福語，並囑咐亞倫及其後裔代代相傳為以色列人民祝福。
大祭司的祝福( Birkat Kohanim בִּרְכַּתכֹּהֲנִים)
大祭司祝福也被猶太人稱為נשיאת כפיים （Nesiat Kapayim），意為「舉手」。 來自經文：你們當向聖所舉手，稱頌耶和華 （詩篇134:2）。當祭司為百姓祝福時，會舉起兩隻手，並且將手指按下圖分開，擺成希伯來字母ש （Shin）。ש （Shin） 也代表神的名字：שדד （Shaddai）。現今，當猶太人舉手祝福 ברכת כהנים 時，會披戴禱告巾（Tallit）。
祝福時祭司双手做出希伯来字母 Shin ש 的樣式。此祝禱手勢是早期祭司、現代拉比的祝禱或祝福的手勢，此祝禱或祝福的手勢又稱為「Shefa Tal」。祝禱時的祝詞有個特別名稱「Birkat Kohanim」，意思就是「祭司祝禱」，祝詞是誦讀摩西所吩咐的祝詞：民數記6:23-27。
Shefa Tal手勢的意義
希伯來字母由22個子音(輔音)字母組成，加上6個母音(元音)字母，合計28個。剛好與28個手指指節相符，因此，Shefa Tal手勢象徵上帝話語的完整。此外，Shefa Tal手勢很像希伯來字shin ( ש )，以此字為字首主要有二個字，一是「全能的上帝」Shaddai (שַׁדַּי)，二是「平安」Shalom (שָׁלוֹם)。總之，Shefa Tal手勢代表上帝的話語(全部的希伯來文)、全能上帝及平安。
描繪的祝福手勢（1739-1819）
圖片來源:Priestly Blessing
(圖片來源:Aaronic Benediction)
在宣揚祝福的同時，大祭司將手指張開，將拇指放在一起代表希伯來字母ש(shin)。Shin也是mezuzah(按：（希伯來文：מְזוּזָה′′門柱′′之意;複數：מְזוּזוֹת mezuzot）是一塊羊皮紙，稱為klaf(克拉夫)，包含在裝飾的情況下，並刻有特定的希伯來經文從托拉（申命記 6:4-9和11:13-21）)上的字母，代表全能的上帝El Shaddai。根據猶太人的傳統，當大祭司祝福百姓時，神的存在會在大祭司的指間閃耀。因此，在全能者的敬意和敬畏中，任何人都不得在舉手祝福之際看著大祭司。
祭司祝福的目的
民數記第六章最後一節(27節)，解釋了上帝的終極願望，囑咐祭司們賜予祝福：“他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。”（民數記6:27）。什麼名字？首先，我們需要考慮希伯來語的′′名字′′概念，即希伯來語中的shem。(′′shem′′一詞與′′ne-shama′′ or ′′breath.′′ 有關)。因此，一個人的名字與一個人的存在、性格、價值或聲譽有關。名字在希伯來語中非常重要！一個名字可以使你成為現在的你。如果上帝把祂的名字寫在人民身上，祂就把祂的本性、祂的性格和權威、祂的力量和存在放在他們身上。
大祭司的禱告奧秘之鑰
(出處:Dove Eyes)
大祭司亞倫的祝福詩歌影片
(摘自林勝倫老師製作)
祭司祝福的神秘希伯來語結構
當看此祝禱詞原文希伯來語時，會發現文本結構非常迷人，這在英文翻譯中是看不到的，很明顯，第一部分是最短的(有三個單詞)，中間部分稍長一點(有五個單詞)，最後一部分是最長的(有七個單詞)，這意味著有個完美和諧的數學比率。但此不同的數字(三、五、七)又象徵什麼意義呢？
三是希伯來聖經（和猶太教）中的一個典型數字，代表三個族長（亞伯拉罕、以撒和雅各）、三個朝聖節（逾越節、五旬節和住棚節）和希伯來聖經分為三個部分（妥拉、先知和著作）。這被認為是希伯來語中的′′第一個複數′′形式，因為一個是單數的，希伯來語有一個特殊的單獨形式為兩個(′′雙形式′′)。
五是猶太教中的′′團結′′數字。例如，就像地球的四個角落（希伯來語的′′風′′）在中間結合一樣——在第五個′′角′′（中心）。還有妥拉有五本書(摩西五經)，象徵著團結。
七是我們之前多次提到的數字，特別是當我們討論′′安息年′′ ′Shemitah′ (the sabbatical year)時。這是一個象徵′′完整性′′的數字，例如一週的七天。
The Birkat Kohanim是一個3倍的祝福。該希伯來語祝福三句話中，第一句話有3個單詞，第二句話5個單詞，第三句話7個單詞，一共15個單詞(60個字母)(PS:15個單詞加上60個字母等於75 ，正好是祭司Kohen כֹּהֵן的數字75 。)。神的名字耶和華(יהוה)在每句話裡都有出現1次，一共出現了3次。隨著祝福中宣示的神的恩惠，單詞的數量也在增加。一些拉比人指出，如果我們提取其中三次神的名字，剩下有12個單詞在The Birkat Kohanim，可代表為以色列的12個支派。
祭司祝福的要素：三一神的三重祝福
在這祝福文中，神的名字出現了三次，每次均帶有兩個動詞，而這六個動詞則可分為兩組：
第一組動詞：賜福給，臉光照，向你仰臉，都是神朝著子民的舉動；
第二組動詞：保護你，賜恩給你，賜你平安，則是神在子民身上的工作。
一、賜福、保護(6:24) 聖父層面的祝福
二、光照、賜恩(6:25) 聖子層面的祝福
三、仰臉、平安(6:26) 聖靈層面的祝福
這三重祝福是極其浩大的。因這是將神分賜到人裏面。這包含三一神：父、子、靈。神將祂自己分賜到祂的百姓裏面。
民數記6:24~26“耶和華……耶和華……耶和華……”——這幾節的祝福，分為三層，暗指神是三位一體的（參林後十三14，賽六3，太二十八19）。聖父賜福給我們，保守我們（創一28，九1，徒十四17），聖子賜恩典給我們（約一14、17），聖靈賜平安給我們（加五22，羅八16）。“你”這你字是指著以色列的全會眾，“賜福給你，保護你”在這三層祝福中，第二句都是解說第一句。──丁良才《民數記註釋》
第一層面：與保守的能力有關。
第二層面：與光照及恩典有關。希伯來文『賜恩』(民6:25)隱含對低微的人一種仁慈的降卑。指明三一神中的聖子道成肉身、藉著成為人，對我們這些低微的人仁慈的降卑。他本是君王、卻為我們成了奴僕，從天降卑，這就是恩典。林後4:6說：『神榮耀的光顯在耶穌基督的面上』。耶穌是真光，這光就是神自己。(約8:12，約壹1:5)。約1:14說『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』
第三層面：與仰臉賜平安有關。主向我們仰臉，並賜平安，是聖靈的工作。不僅在我們環境裏賜平安，也在我們的全人裡、心裏靈裏賜平安。我們在聖靈裏，藉著聖靈，就有平安。因神的靈與我們同在。
祝福的性質
- 親密的：「賜福給你」，這賜福是極其個人化的，表示神極關切我們每一個人的需要。
- 保守的：「保護你」，乃是保守我們「脫離罪」，「脫離那惡者」(約17:12,15；詩121:4-5)。
- 照亮的：「耶和華的臉光照你」，神的臉光是榮耀的，我們從主耶穌身上看見這榮耀的臉光(路九28-32)。今天，神仍然藉「基督榮耀的光」照著我們(林後4:4)。
- 恩惠的：「賜恩給你」，神在基督裏賜給我們各樣豐富的恩惠。
- 同在的：「耶和華向你仰臉」，神是無形體的，神「仰臉」是擬人法，表示神願與我們同在，祂看顧和祝福我們。
- 平安的：「賜你平安」，是一種超乎一切感覺的平安(約14:27)。「平安」這詞是祝福的最高點。
啟1:5-6…他愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；又使我們成為國度，作他神與父的祭司…
祭司祝福的深層解釋
祭司祝福的原文是希伯來語，對大多數單字具有多層意義。然在英譯後字義是抽象的，但在希伯來語中卻有許多具體含義。諸如′′祝福′′、′′保持′′、′′面子′′、′′閃耀′′、′′親切′′和′′和平′′等詞語在原文中具有超越表面字義的深度意義。底下將針對每句祝禱詞提出了較深度字義的解釋：
祭司的祝福權：是有關祭司能祝福以色列百姓之許可權的條例。這個許可權是以萬福之根源—神的權威為基礎，而不是以祭司自己的權威為基礎。所以，祭司在宣佈祝福的時候應以神的名宣佈。可以說這個權柄是神委任給祭司的。在新約時代，舊約的這些權柄已經移到了耶穌基督身上，在耶穌基督裡移到了新約信徒身上(太26:26;可8:7;10:16;路6:28)。新約時代的信徒作為擁有這權柄的人(羅12:14;林前4:12;14:16)，應該把福音傳給鄰舍，也應該為他們祝福(創12:1-3;彼前2:9)。當然對於人來說，最大的祝福無疑是相信神(詩16:2)。 －－《聖經精讀本──民數記註解》
資料來源：
1.Aaronic Benediction
2.希遊文化
3.猶太祭司祝禱的手勢
4.祭司的祝福的奧秘 文章備存
5.民數記第六章拾穗
6.亞倫大祭司的祝福
7.Priestly Blessing
8.High Priest of Israel
9.Mezuzah
10.Shem
11.THE MYSTERIOUS HEBREW STRUCTURE OF THE PRIESTLY BLESSING
12.祭司祝福的奥秘(英文版)
13.祭司的祝福(這是 mini 的部落格)
14.Dove Eyes