耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 ──馬太福音廿八章18至20節
大使命的目標是什麼？是福音廣傳嗎？是人人歸主嗎？如果我們把大使命這段經文讀得透徹，我們就知道大使命的終極目標是要人成為門徒，不是得著單單在頭腦上同意基督教道理的信徒而已。大使命是二千年前主耶穌在中東地區臨被接走之前，向門徒所叮嚀的一個囑咐；二千年後，這大使命對我們現代人又有什麼意義？讓我們一起來探討。
一、注意運用屬靈的權柄
很多人在研究宣教學或實際去參與宣教事工時，往往迅速跳到策略的層面去思考，去操作。我們運用人類學、社會學、心理學、傳理學等學問，去幫助我們能把宣教事工做得更成功。運用這些學問當然對宣教佈道事工有幫助，但卻不是最關鍵性的行動。不要忘記：宣教事工其實是一場屬靈爭戰；打屬靈的戰役必須要用屬靈的方法。主耶穌在大使命裡說：「天上地下所有的權柄都已經賜給我了。所以你們要去……」主已得著一切屬靈權柄，祂亦已把這些權柄賜給祂的教會、祂的僕人，我們藉著信心的祈求就可得著，就可運用。因此，無論在前線的宣教士或後方的教會，我們都應學習用禱告把基督的權柄引到我們的事奉中，用帶著權能的禱告摧毀撒但的營壘，用權柄的禱告奪回人心。
二、從得勝者的地位去作宣教
主耶穌基督已在十字架上藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼，因此神把祂升為至高，得著那超乎萬名之上的名，並且己將天上地上所有的權柄賜給祂了。之後，我們的主堅定地說：「所以，你們要去……」。為什麼我們要去宣揚基督，使人成為門徒呢？聖經的上下文告訴我們：因為基督已經得勝了！──We go from victory, not for victory──我們去，是要為基督 「收復失地」。從這個角度來看，我們正是在打一場「必勝的仗」。無論到什麼地方，或在什麼群體中間，我們在那裡宣告基督的大能，顯揚基督的得勝。在困境中，在難處裡，我們仍堅信基督正在執行祂收復失地的計劃。在宣教工場中，有時會遭遇打擊、挫敗、磨難，但這些都是零散的戰役，是仇敵垂死的爭扎，亦是臨死前頑強地抵抗，但終極的得勝已穩操在神的手中。
三、在各專業族群中作見證得門徒
「使萬民作我的門徒」，這「萬民」原意是指「所有族群」、「每一個族群」。提到族群，我們很容易會聯想到國家族群、種族族群、言語族群，不錯，這都是族群的分類。但隨著社會結構的改變，在這些一般性的族群分類中又出現了另外一些既仔細又交錯的族群，例如專業族群、年齡族群、興趣族群等等。在宣教植堂佈道的策略中，我們不能忽略這個思考與洞見。在中國某重點城市有一間教會，他們有超過十個聚會點，此十個聚會點的設立，主要不是遷就信徒赴會的方便或聚會的安全性，原來此十個聚會點各自有其特定的服事族群：分別是為著白領專業人士、藍領草根民工、90後在讀大學生、70前後中年受薪職場階層等。人人各適其適，大家都能在各聚會點中找到成長及事奉的空間，同時這種組合亦比較容易吸引同族群的人信主。因此當我們考量宣教策略時，除了要有地區人口的視野外，我們是否亦應從「背景族群」概念去理解宣教對象？
四、要為主重佔七個文化山頭
1975年有幾位領導時代的基督教領袖〔包括學園傳道會創辦人白立德博士（Dr. Bill Bright）〕不約而同地領受一個看見，就是基督徒若想要用福音去改變一個國家，不能不先影響此國家最重要的七個文化山頭，此七個山頭是：1. 商業界的山頭；2. 政界的山頭；3. 傳媒界的山頭；4. 藝術與娛樂界的山頭；5. 教育界的山頭；6. 宗教界的山頭；7. 家庭的山頭。
華人教會多年來過分反擊新派神學及社會福音的侵襲，再加上極端出世厭世的末世觀，認為這個世界是一條快要沉沒的大船，我們應該去救人，不應該救船。故此基督徒除了顧全職業飯碗外，我們對社會的變動、活動都採取一個非常被動的態度。主耶穌說：「城造在山上，是不能隱藏的」，「城」就是基督徒的見證，基督徒的見證應該要彰顯在這七個文化山頭上，使主的名得著極大的榮耀。與此同時，這些強有力的見證，亦能在這些領域中轉化其文化生態，使福音能更暢順地在人心中根植，繼而開花結果。
從這個觀點來看，我們是否應教導及提醒信徒，讓他們明白職場其實亦是主差派他們去的禾場（from career field to mission field）；他們不但應該在其中通過共事的關係引領同事信主，同時亦應該在崗位上發揮最優質的表現，把基督徒的價值、聖經的觀念引進他們的職業中。作為牧者，我們更應鼓勵我們的下一代帶著使命勇敢地進到社會不同領域，不要太計較酬報，在那裡發揮基督徒的影響力，成為城市宣教士，為主奪回那失去的文化山頭。
五、大使命的終極目標是使人成為門徒，不是福音廣傳
大使命的終極目標是使人成為門徒，不是福音廣傳，這意味著傳福音只是大使命的「方法」，成為門徒才是大使命的「目標」。若是我們已傳遞了福音，他們亦相信了，我們就把他們看守在教會的大機器裡，然後就讓他們自己在每週的聚會運轉中漸漸成熟，這真是不可思義議的事。在這個模式中，我們看見很多人信主多年，生命亦停留在屬靈幼孩階段，真理不清不楚，生活不倫不類，按照信主的年日本應是教會的助力，但卻因為生命不成長，漸漸變為教會的阻力，真是十分可惜！究其原因，可以說是教會領袖們誤認目標的結果，把大使命的「方法」誤認為是大使命的「目標」。這個誤認，影響了整個教會的異象與使命，甚至影響了整個教會的規劃與策略。
首要的事就是教會應重新把「產生門徒」這個目標定位在教會事工的第一優先，然後把其他事工與此目標緊緊連接，例如短宣事工。我們去進行短宣，不單只是要去幫助促進工場上的門徒事工（從廣義層面而已）。在進行的過程中，由籌劃準備、上路、實際操作，到最後的回顧與反思，領袖們都應該在全程中通過溝通、勸戒、提醒、鼓勵及解釋，和參與者進行靈命塑造、生命培育的工程。細讀福音書中的記載，幾乎在每一次神蹟之後，主都與門徒一起反思整件事件，然後闡明神蹟所要帶出的意義，門徒立刻就從其中得到啟發與塑造。
六、先有深度，後有廣度的門徒培養計劃
主對十一個門徒說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。主推行全球大使命計劃的第一步，是用三年時間去訓練十二個門徒。其實主在世上人前的事奉亦只不過是三年時間，但卻用了大部分時間去栽培這十二個人，用生命去影響生命，用祂個人的模範、屬靈的洞察力、語重心長的責備，把自己的生命深深傾注在他們的生命中。這種策略在很多人眼中可能被視為是非常不夠快速、不夠進取、不以為然的策略，但我相信主一定是認定了一個重要事實：沒有深度，就沒有廣度。事實就是如此，五旬節之後，門徒數目急促成長，甚至影響全城，在短短幾十年中，福音從拿撒勒一個小村落，一直延伸並影響了整個羅馬帝國。
門訓事工開始時是緩慢的、艱鉅的，十年樹木，百年樹人。但當我們鍥而不捨地向深度門訓工程努力推進，像以前蒸氣火車一樣，開始時好像寸步難行，但當速度漸漸加快，衝力變大時，整部火車向前的推進力量可謂是勢不可當。我們將看見教會裡面出現更多委身的門徒──影響家庭、影響社區、影響國家、影響世界！
（作者：林祥源 神州華傳國際董事會主席、美國加州聖地牙哥主恩堂主任牧師）
資料來源：《華傳》雙月刊30 2014/11-12月 http://gointl.org/gointl_portal/publication/magazine/article/1756
