太初有道，道與神同在，道就是神。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。（聖經約翰福音第一章1,14節）
耶穌基督是神的愛子，三位一體神的第二位，以“道”（Logos）成為肉身，成為人的樣式，來到人世間，在地上生活了三十三年；這期間祂是由一個童女馬利亞所生，祂除了以聖靈讓童女馬利亞受孕外，其餘的生育程序皆與一般人無異；祂在馬利亞腹中十月成胎，呱呱墜地；祂的成長過程亦與常人同等；由孩提，而青少年到三十而立之後，開始祂的傳道生涯，然後再一步步走向十字架，最後被釘死。
基督耶穌降世，為要拯救罪人。（聖經提摩太前書第一章15節）
基督到世間的目的，是要犧牲祂自己的性命來拯救在罪惡死亡中的世人；祂最後在十字架上完成了救贖大功。但在祂走上十架之前的三年傳道生涯中，為要充分體驗經歷人世間做“人”的全部感受；因這是與十字架的救贖緊密連接的。基督背負十架走在苦傷道上，每一步都艱辛而且痛苦，祂甚至在這段路程中跌倒了十三次，才勉強到達終點。祂掙扎移動的每一步，都是以全人的感受來體驗人的痛苦；想像中走完這段苦道約為一，兩個小時，這都集中在肉體的痛苦，但祂一生在世三十三年的歲月，卻都在體驗人的種種感受；祂在世度過的日子中，每一天，每一小時，每一分，每一秒都在經歷人的種種苦難，祂並非生在貴族家庭中，也不是生在富庶人的家裏，而是生在少衣缺食的人生苦旅中，這些苦日子，才是祂來到世上要體嘗的。祂在世期間，並非是平安穩妥的度日，祂每天都在與魔鬼撒但作殊死對抗，每天都在魔鬼撒但的種種試探中。經上說：“祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。”（聖經希伯來書第四章15節）
希伯來書講得雖然輕鬆，但祂凡事受過試探，卻非易事；基督開始工作時，首先在曠野中受過撒但的三個試探；那次試探通過後，祂並非已經過了關，那只是開始時的小試其鋒，以後的試探才是每一天每一事都要經過撒但的測試。撒但總想要抓住每一個機會，除非基督到曠野中向神禱告，撒但無法接近；當基督與神交通完畢後，立刻便要面對撒但的種種試探，在祂的一生中，究竟有多少次？難以統計。而試探的項目，絕不可能只重複曠野的那三個試題，應包括人每天的生活中的每一個細節，所以這個戰鬥，絕對不會比十字架更輕省。
聖經腓立比書記載：祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比書第二章6-8節）
基督不但以人的樣子接受惡者的試探，而是要以人的各種弱點，面對撒但的強勢試探。祂本為真神，所以生具神，人二性，但當基督面對試探時，完全是以人的性情與撒但對抗，祂如以神性面對撒但，基督豈能被試探，因神不可能被惡者試探。撒但了解這一情勢，所以對基督的試探鍥而不捨，牠想基督總有打盹的時候，只要有一次不小心失了手，撒但便獲全勝。所以基督在世時，過的不是一般人的日子，祂是以全人面對撒但惡者。
基督以“人”的身分來到世間，祂所遭受的痛苦；分心靈與肉體兩個層面；都是極其慘烈的。我們多半側重祂捨命流血的十字架，而忽略祂肉身，思想與情感的苦難，二者相較，心靈的苦難應超過肉身，或至少同等祂肉身的苦難。
基督為甚麼要來到世上？祂就是為了要來受苦，只有受苦受難才能用以贖回人的罪孽，這就是道成肉身，又要釘十字架的原因。
基督之所以要道成肉身，成為人的樣式，而且是最下層社會的奴僕的樣式，就是要以最低層之“人”去接受苦難，祂當然不會生在王宮或富貴之家，祂要吃苦，便只能生在一個木匠之家，並且要生在充滿牛驢糞便氣味的冷濕馬槽中。人總是要提高祂的待遇，在聖誕畫作中將馬槽裝飾美麗。耶穌一生並未留下形像，但人要將祂畫得高貴，英俊，聖潔，這樣人才可以崇拜，但卻非耶穌的真正形像。祂到底是一副甚麼樣子？我在聖地考察時，有人給我一副基督時代人的普通人的形像，將基督畫成一個矮小猥瑣的樣子，人人都不願接受這樣一位基督，但實際上，也許基督正是這樣一位人物。最後在耶路撒冷基督曾告訴祂的門徒；祂要在耶路撒冷受祭司長和文士許多的苦，最後要被殺（聖經馬太福音第二十章17至19節），但門徒拒絕接受這一事實。人總是要按自己心目中的意願為主畫像，為主安排一切。但基督之道成肉身，要成為“人”，就是為了要受苦，與人的期望背道而馳。
基督在心靈中受苦，在思想中受苦，也在情感中受苦，凡一個人在世間所能面對的遭遇，無一能吻合門徒的期許。基督到世間來，是要自討苦吃，祂是自討的嗎？是也不是，基督的受苦是為了人的罪，人只會犯罪，所以基督也只能代人受苦。易言之，基督所受的苦是全人類給予祂的，人不斷地犯罪，所以基督便要不斷地受苦。
受苦的基督，多半是要斂去祂的神性，斂盡祂的榮耀，在人間的種種苦厄中體嘗並代替人應受之苦，否則祂便不需以道成為肉身了。
作為一個人，當然是要求福避禍，趨吉避苦，何以基督要到世間自討苦吃，原因無他，祂是要經歷人可能遭遇的種種苦境，祂要真正遍嘗做人之苦的滋味，所以祂要經歷人間的一切苦難，最後才走上十架，完成最終的救贖。
基督代人受苦的另一重大意義為：祂是以人性面對撒但的試探，卻能獲全勝。當初，人類的始祖亞當受試探時，根本沒有抵抗，便輕易就範。但基督遭受撒但試探時，卻十分慘烈地與惡者奮力抵抗才能取勝。亞當與基督的情勢完全相同（都沒有原罪），這證明第一亞當如力拒撒但的試探，也有取勝的機會。否則，試探便無意義了。而第一亞當的後裔，則因生具罪的基因，根本沒有勝算，這就是保羅在聖經羅馬書第七章中的嘆息：在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅馬書第七章18-24節）因此，基督必須以人性作出一個重要的示範。最後保羅說：“感謝上帝，靠着我們的主耶穌基督，就能脫離了。”（聖經羅馬書第七章25節）因此，人要想戰勝撒但的試探，必須要投靠在主的十字架下，否則便沒有機會。
基督在人間所受的苦，是人犯罪所造成的自然結果，是第一亞當違背神命令的結果，卻要第二亞當（基督）來承受，這到底是為了甚麼？原因只有一個，便是為了“愛”。因為神愛世人，所以基督才會代人受苦受死，主是為了愛，才會為這些犯罪的人受苦；易言之，主的受苦是祂給與人類之愛的方式，沒有主的受苦，便無法完成祂愛的贈與，基督的苦，就是人的福，二者可以畫上等號，所以基督受苦便為必然與必須。
受苦是道成肉身唯一的目的，祂不但受苦並還要被棄絕，祂不是如人想像的慷慨赴義的悲劇英雄，祂受苦受死時，是人定了祂的罪，當時的人都認為祂是罪有應得，並不冤枉；主一切的榮耀都是後世之人給祂的。祂當時與另二個罪犯一起受刑，也就是三個罪犯，只有如此，才能成全祂代表人類所擔當的罪。祂死得並不冤枉，因祂是為人的罪而死，死得正當，死的明白，死有所值；祂不死，人的救贖無法完成。
基督的受苦受死，只有一個原因，是為了代人贖罪，是為了完成神愛的贈與；神的愛不是輕易給人的，是基督付出了愛（死）的代價，基督的死就是愛，愛也就是基督的死，這兩者是二而一的。
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約翰福音第三章16節）
神差祂獨生子到世間來，使我們藉着祂得生；神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約翰壹書第四章9-10節）
作者：殷穎
資料來源：金燈臺 2013.11 第168期
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