基督教的原罪觀念，很多人都無法接受。因為，憑什麼當初有人做錯事，做錯事的人又不是我，就說我也有原罪？這根本就不可能！也不合理！不是嗎？今天，我們要從兩個角度，來思考這件事。

1. 基因的遺傳

這是自然界大家都知道的一種現象。請問，因為父母親有人帶有某些遺傳性疾病的基因，所以小孩生下來就帶有這樣的生病基因，難道不可能？不合理？被遺傳到這種疾病基因，並非小孩自己能選擇的。但是，就是被遺傳到了。換言之，『非自己所做，只因父母有，所以就被遺傳到』這樣的觀念，並非不合理，不是嗎？亞當是所有人類最後都會追溯到的『最原始的父母』，因為這父母犯罪，所以所有後代全部都有原罪，這個觀念，套用基因遺傳的角度來看，並非不合理，不是嗎？當然，基督教的原罪觀念，並非等同於基因遺傳。但是，用這種類比性的觀念來描述，應該可以給我們發現，基督教的原罪教義，並非不合理、無邏輯的想像。

2. 代表性

沒錯，亞當犯罪時，我還沒出生。當初犯罪的人，根本就不是我，憑什麼說亞當犯罪，我就有原罪？但是，假使我們更換場景，換成我們就是當時的亞當。這時，請問，亞當會克制不住，去吃了禁果，我們就會克制得住？也就是說，亞當會犯下這罪，換成是我們，我們就不會犯下這樣的罪？很多人會覺得不合理，其實是因為對自己過於自信，認為自己不會犯出亞噹噹初犯的罪。但事實上，真的是這樣嗎？我們假使身處於亞當的情形下，就不會犯下那個罪、就會忍得住那個試探？讓我們捫心自問吧：有誰從小到大，從來沒說謊過的？有誰從小到大，都沒好奇而違反規定過的？這種大家以為的「小事」，我們有誰沒觸犯過？所以，換成全世界任何一個人，面臨亞當的情形下，有誰就能不去犯下那個罪嗎？假使所有的人類，變成亞當時，在當時都會犯下相同的罪，那麼，因為亞當一人的犯罪，因他是全人類的代表，所以所有人都等同於犯下此罪，並非不合理，不是嗎？換個角度來講，也就是說，亞當代表所有人類犯下此罪。

我用一個未必很恰當，但可以提供思考的例子給大家思考：

在一間武術館裡面，有天遇到外人來挑戰。這時，武術館派出最厲害的高手前去應戰。結果，這個代表者輸了。請問，這樣的話，我們說這武術館的成員都輸了，難道不合理？最厲害的代表者都輸了，難道其他更不厲害的成員就會贏？用一個代表者去比賽，輸了就表示你們武術館輸了，這是很常見的行為，不是嗎？國家之間的體育競賽，也是類似情形啊！國家內部先挑出最厲害的選手，然後去參加奧運比賽，這選手代表的是國家。贏了，就代表國家贏了；輸了，就代表國家輸了。這種『代表性』的狀況，在現實生活中，其實非常常見。因此，因為亞當的代表性，因他一人犯罪，所以全人類都有了原罪，並非不合理。

當然，這還有一個問題：憑什麼亞當就能代表全人類？我倒想要反問：憑什麼亞當不能代表全人類？請問，人類的基因，是越來越好，還是疾病基因越來越多？當今全世界有哪個人，敢說自己的基因是完全健康，不帶有任何疾病基因的？亞當是上帝創造的第一個人類，當時基因是完美無疾病，非常健康的。後來的所有人類，基因都已經不再如亞當被造之時那麼完美無瑕的健康了。假使連基因最健康最完美，腦袋最理想狀態，智慧最高狀態的亞當，都會犯下吃禁果的罪時，憑什麼狀況更差的我們就會不犯下同樣的罪？

亞當的智慧有多高？他將上帝創造的全世界動物，都進行命名。全世界動物有多少啊？我們單單背誦，只能記住多少動物的名字？可是，亞當卻是智慧高到能為每種動物都命名，而且不是用1號、2號、3號這種方法命名的哦。用亞當來代表全人類考試，不合理嗎？恐怕一點都沒有不合理。

小小羊

資料來源：起初http://www.qichu.net/

延伸閱讀：罪的意思是什麼？何謂原罪與本罪？ (羅五12-21)

罪字在原文這個字有射不中的，或作惡犯罪的意思，若是分解來說，罪是表示有缺陷不全（羅五12，20，21；傳七20），越過境界（羅五14；約貳9），偏離左右（羅五15，16，18，20；提後二18），故意違犯（羅五19；一28）等這四方面的意思，如舉凡不義的事（約壹五17），知善不行（雅四17），不憑信心（羅十四23），不信基督（約十六8，9；八24；三18），心眼高傲（箴廿一4），愚妄思念（箴廿四9），違背律法（約壹三4），而故意違犯真理者，這都是罪了（來十26）。其結局是要受審判定罪，而至死亡（羅五16，18，12，15）。

        原罪（Original sin）一詞，乃是神學上的一種理論之定稱，這雖然不是從聖經而來的名詞，但其所表明的意義，確是合乎聖經教訓的，所謂原罪的由來，就是指由始祖亞當受摩鬼誘惑其所犯的罪（創三1-20），入了世界而為後代子孫種下了遺傳的罪性罪根（創六5；八21；羅五12，18，19；詩五一5），使後代的人也時常犯罪，直到神藉摩西頒定了律法，人才知罪，明白了罪的詳細關係（羅三20），從亞當到摩西，雖然還沒有律法定罪的條例，但罪已經在世界活動，其結果就是死作了王，可知這罪惡的種子是已藏在普世之人的心裏（羅五13，14；七17），所以神將眾人都圈在罪裏（羅十一32；加三22），因為世人都犯了罪（羅三23），由此證明，世人都是因他一人而有遺傳性的敗壞罪性存在，奧古斯丁謂這樣由亞當遺傳給全人類而來的罪性稱為原罪（羅五12），馬丁路德稱它為本性罪（Nature）或本質罪（Substance）。由於原罪的產生，而為本身罪（即現行罪）的由來和根源，如我們人的本身現行所犯的，無論是肉體裏面的惡念，或是外面發生放縱肉體所行的各種罪過（雅一14，15；可七21，23；羅一29-32；詩五一3-5；弗二3），皆謂之本罪，保羅說，「亞當乃是那以後要來之人的豫像」（羅五14，豫像Figure，原文有留下印象、模樣、印記、心像之意），這是指著豫表基督說的，由前亞當的罪來到世上，結果是死亡，後有基督來到世上，因祂的義，結果永生，因此今天耶穌的恩典臨到眾人，使人信祂順服祂，就不被審判定罪而因信稱義了（羅五15，18，19，21；三24，26）。
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