〈罪的來源〉
奧古斯丁早期的說法：罪是因人的自由意志而來的，是人的自由意志選擇了次好的代替上好的。上帝沒有罪，罪是人造成。罪就是缺乏，是善的缺乏。上帝沒有造黑暗，黑暗是光的缺乏；上帝沒有造愚蠢，愚蠢是智慧的缺乏；上帝沒有造懦弱，懦弱是勇敢的缺乏；上帝沒有創造罪，罪是善的缺乏。許多事可以因為缺乏了美善，而產生很大的罪惡，例如使用錢財時若缺乏誠實，就是罪惡。
這種說法，好像維護了上帝的完美形象，但這仍不合聖經的教導。因為人的犯罪或善的缺乏都是上帝所允許的。奧古斯丁晚期就不同意他自己早期的說法。路德和加爾文也都認為罪的出現是上帝的旨意。
起初天使的墮落是因為選擇了不服上帝權柄下一己的榮耀，這就是悖逆；這種強奪的榮耀就不是榮耀了。墮落的天使影響了先祖，使亞當夏娃選擇吃禁果。人間和世界上的所有的問題最終都會回到預定論。上帝所造的、完全的、美好的天使長，為什麼要選擇次好的以致墮落呢？每個問題都要回到「一切都是上帝做的」的前題，之後的每一個推論才是合神旨意的答案。
〈罪從何來?〉
神學問答：罪從何來？
尋道者：罪從何來？
基督徒：罪從私慾而來。
尋道者：那私慾是罪嗎？
基督徒：私慾不是罪，但私慾是毒害：「所懷的是毒害；所生的是罪孽。」（以賽亞書五十九章4節）是罪惡的傾向，若不制止，就會長出罪，生出死來：「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」
尋道者：那私慾從何而來？
基督徒：私慾從「己」的心和肉體而來（以弗所書二章3節）。
尋道者：那「己」又從何來？
基督徒：「己」從上帝而來。
尋道者：那罪不就是從上帝而來的？
基督徒：從神的主權來看，的確是如此；但也不全然如此，因為神起初所造的都甚好的（創世記一章31節），所以「人被惡試探，不可說我是被神試探。因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（雅各書一章13-14節）罪是「己」的「自由意志」受「私慾」奴役而來。這也是人被定罪的依據。
尋道者：這樣說來，上帝若沒有給「己」「自由意志」，「己」也不會犯罪！
基督徒：說得是，但「己」若沒有「自由意志」，也不能行善。不要忘記：「己」是善的，是上帝照著自己的樣式造的。「己」若是美善的，就必須是自己選擇美善，而不是被迫的。所以，我們不能因為「自由意志」能選擇不美善的，就不要「自由意志」，甚至歸咎神是惡因。就好像我們不能因上帝賜給我們聰明才智，我們因此成了經濟罪犯，就怪罪是上帝的恩賜害的！這是標準的罪人心態！
尋道者：這樣說來，神給人的「自由意志」必有其危險。
基督徒：在始祖亞當身上的時候，的確如此。「自由意志」無罪，罪在使用它的亞當。就像頂極的賓士轎車有車毀人亡的機會一樣！賓士無罪，罪在使用它的肇事者！
尋道者：這樣講來，上帝允許了罪的發生啊！
基督徒：的確，罪的發生是在神的旨意中，但祂也為「己」預備了「行善的恩典」和「拯救的恩典」。
尋道者：那要如何才能避免犯罪呢？
基督徒：要將「己」的「自由」歸向「善」，歸向「上帝」。凡歸向「善」的就有「德行」，但仍不至於得救；凡歸向善的源頭「上帝」的就必得救，且有「不犯罪的自由」，這是屬神的、屬真理的真自由。若將「己」的「自由」歸向「惡」，歸向「己」，就只有「放任的自由」，這是屬撒但的、屬世界的、屬情慾的、屬老我的假自由。
尋道者：但是不能否認，萬物包括善惡，不論是直接或間接都是從神而來！
基督徒：你說得並沒錯！但從罪人的角度來看，「己」是無辜的，因罪從上帝而來！從被赦免的人角度來看，罪是從「己」而來，「己」難辭其咎！
基督徒：試問，你是用哪一種「角度」來看「己」的罪？
資料來源：康來昌[道]網站
