近年來不斷有一些教派出現贊成或反對「同性戀者」或「女性」擔任牧師或主教等聖職的意見。反對人士認為這兩件事違背了上帝的話,以護衛保守福音派傳統思想自居,並想要把教會拉回十七世紀時的神學觀念。他們一直強調世人必須站在聖經的基礎上面,也不斷強調教會必須再承認聖經是「上帝被寫下來的話語」;甚至認為現今的教會已經離開了上帝的話語來跟從社會的價值觀。

只是,這些保守福音派衛道人士好像忘記了聖經內不單是「上帝的話」也有「人的話」;因此某個程度而言,保守福音派衛道人士目前的問題是根據「錯解為上帝的話」所產生的。雖然這個錯解不僅止於該派系,一般人也都不太了解這個常用的名詞。

「聖經」是「上帝的話」有幾個不同的理解。有人會認為是「每一個字都是直接從天上降下來的」;或是「因為是上帝的話,所以不會有任何的錯誤或不清楚的意思」… 等。且讓我們從聖經的內容來思想:

1.有不少話可以承認是從上帝而來。如先知的話。有時上帝在他的夢中向他說話,有時他們直接聽到上帝跟他說話;或者有時上帝直接以異象顯示。當然耶穌的話也包括在裡面。有些以色列人的律法可能也是,只是也有很多古希伯來人向周圍民族引借來的法律是否應該排除呢?這個就不得而知。

2.也有一些資料是人向上帝說的話,不是上帝說的。詩篇就是人說給上帝聽的禱告。無論是讚美、感謝,或是哀求、認罪的話語,這些都是出自人所說的話語。

3.另一種是師徒之間的對話。如箴言、傳道書,這些都是屬於一位智慧人對學生或後輩的教導;而保羅寫給各教會的信函也是屬於此類。

4.另外有關一大串連篇的族譜、土地的界線,路標的記載。這些資料好像沒什麼現代的意義。而且就一個民族的記錄,怎麼能夠把它當作「上帝的話」呢?

如果我們還是要把「上帝的話」套用在聖經的話,我們首先要先弄清楚聖經本身的內容,再以這個理解當出發點來說明。聖經中有很多不同的資料,如果只採用一句話來描寫它,卻不教導聖經的內容,其實對信徒沒什麼幫助。

聖經可以當作或成為上帝對我們說的話,這是沒有錯的(雖然有關其他族譜與地界例外);但是到最後每一個人都必須決定上帝在聖經中想跟我們說什麼。上帝賜給我們頭腦去思考判斷,不但有聖靈在我們心裡給予啟示,也有教會團契幫助我們考驗個人的理解,以避免出自個人太奇怪的解釋。

如果我們認為整本聖經從頭到尾一句一句都是直接從上帝的口中而出,筆者個人認為這是有疑誤。另外若「上帝的話」僅限於聖經的記載,那麼如何看待上帝還在向人類繼續啟示的工作?又如何把「上帝的話」與現代人的生活連在一起?

我們都是二十一世紀的信徒,所以必須問清楚:在這樣的現代社會中,上帝要跟我們說什麼?在聖靈的帶領之下,現代的信徒又該做怎樣的生活 – 回到舊約時代的社會?還是回到新約的社會?上帝在我們生活中的角色又是如何呢?這些都是現代的信徒與教會仍必須再努力尋求與解決的問題。

【本文作者歐可定牧師 (Dr. Graham Ogdom)乃前聯合聖經公會亞洲區翻譯顧問主任,曾任教於台灣神學院。現協助台灣聖經公會研讀本計畫之舊約部分。】

資料來源:聖經季刊26 第八卷第3期2008年9月
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  1. 「聖經都是神所默示的」(提後3:16),是指記載在經上的話都是神「默示」(divinely breathed in)人所寫下來的話。在此表示聖經的原作者是神,每卷書的作者只是代筆者。神要人記下來的話包括三方面:首先出現「神的話」(1:3)、首先出現「人的話」(2:23)、首先出現「鬼的話」(3:1)。由此可見聖經並不完全等於神的話,但我們要相信聖經所記的都是「神所吹氣的話」,這個「吹氣」就如同起初亞當受造時,神將「生氣(breath of life)吹在他的鼻孔裡,他就成了有靈的活人」(2:7)。所以,聖經所記的不是刻板的文字,乃是充滿生氣的活字。誠如主耶穌所言:「我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」

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