聖曆四個月份

聖曆四個月份

「你要注意＂亞筆月＂向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在＂亞筆月＂夜間，領你出埃及。」申命記16章1節

「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年＂西弗月就是二月＂，開工建造耶和華的殿。」列王紀上6章1節

「＂以他念月就是七月＂，在節前（吹角節/住棚節），以色列人都聚集到所羅門王那裡。」列王紀上8章2節

「到十一年，＂布勒月就是八月＂，殿和一切屬殿的，都按著樣式造成。他建殿的工夫，共有七年。” 列王紀上6章38節

從聖經經文的脈絡與希伯來歷史的演變來看，我們觸碰到了聖經中一個非常深奧且美麗的啟示。

在以色列人被擄到巴比倫之前，聖經中明確留下名字的只有這四個月份：亞筆月（正月）、西弗月（二月）、以他念月（七月）以及布勒月（八月）。到了被擄後（如尼希米記、以斯帖記、撒迦利亞書），人們所熟知的尼散月、西彎月、搭模斯月、亞達月等，全都是被擄到巴比倫後所帶回來的巴比倫曆法中的偶像名稱。

上帝特意在整部前約聖經中，只讓這四個原始的「正統希伯來月份名稱」閃耀在經卷上，將其餘八個月的名稱隱藏（在當時僅以「第三個月朔」、「第五個月朔」等月朔來代稱），這裡面蘊含了極為核心的屬靈信號與對祂百姓的提醒。

我們可以從這四個月份所凸顯的共通點，來明白上帝想告訴我們什麼：

一、顯明「神聖的對稱」與耶和華的節期

這四個月份在時間軸上，剛好形成了完美的「神聖對稱」，直接對應了耶和華最重要的七大節期與屬靈週期的循環：

@正月的「亞筆月」（Aviv）：意思是「大麥初熟/青綠之穗」。它是神救贖計畫的起點，代表出埃及、逾越節、無酵節與初熟節。這是聖曆耶和華春季節期的起點，及將到的七七節/五旬節，宣告生命從奴役中得著釋放與新生。

@七月的「以他念月」（Ethanim）：意思是「源源不絕/永流的泉源」。包含了吹角節、贖罪日與住棚節，耶和華秋季節期完美的句點，七天的住棚節也預表著將來的千禧年。這代表神與人同在的頂點，是秋收與全然感恩的季節，並即將進入彌賽亞王者歸來、榮耀掌權的日子。

上帝在強調： 祂是初，也是終（創始成終的神）。亞筆月帶領百姓「出埃及」（救贖的開始），以他念月則帶領百姓「進入神的住棚」（救贖的完成）。神用這兩個對稱的月份，框住了整年最重要的屬靈生命季節。

二、凸顯「聖殿建造」的屬靈藍圖與命定

另外兩個被點名的月份 – 二月和八月，在歷史上都完全聚焦於同一個事件：所羅門建造耶和華的殿。

@二月的「西弗月」（Ziv）：意思是「花卉耀眼/光輝」。所羅門在這一月開工建造聖殿（列王紀上 6章1節）。

@八月的「布勒月」（Bul）：意思是「雨水/收穫/產出」。聖殿經歷了七年的建造，在這一月完工（列王紀上 6章38節）。

上帝在強調： 聖殿（神與人相會、神彰顯榮耀的居所）在祂眼中具有極高的分量。從西弗月的「百花齊放、榮耀開工」，到布勒月的「恩雨降臨、恩典完工」，上帝刻意讓人看見，凡是為祂名所做的建造，都有祂定規的季節，且必在祂的恩雨中收穫完美的結局。

三、被隱藏的八個月，是在「過濾巴比倫的雜音」

上帝刻意隱藏八個月原始希伯來名稱，這其實是一個極大的保護與屬靈的「凸顯法」！格外顯出那四個月份的屬靈心意與榮光。

然而在遠古近東，列國（如迦南人、巴比倫人）的曆法與月份名稱，往往充滿了異教神祇、偶像崇拜、或是純粹對物質利益的崇拜。例如，猶太曆/巴比倫曆中的4月「搭模斯月（Tammuz）」，其名稱就直接來自巴比倫的生育與植被之神。搭模斯娶了他的媽媽塞米勒米斯做妻子，非常淫亂邪惡，神看為可憎（先知責備以色列人 以西結書8章14節 誰知！婦女為搭模斯哭泣）。

上帝今天在對我們說什麼？

透過在聖經中這四個被擄前祭司體系與正統歷史所廣泛使用的希伯來月份，上帝留給了我們三個核心的信息：

1.時間的主權在於神：人生不只是日曆上數字的堆疊，真正的「時間」是由神的救贖（亞筆月）、神的同在（以他念月）、為神動工（西弗月）與在神裡面的完工（布勒月）來定義的。

2.回歸天國的原始設計：雖然歷史上人們後來採用了巴比倫的月份名稱，但聖經最初的紀錄，是在呼喚我們打破巴比倫（世界文化、世俗體系）對我們時間與生活節奏的轄制，回到上帝起初創造大自然四季更迭、屬靈節期循環的「原始設計」中。

3.你是神正在建造的殿：西弗月到布勒月的七年建殿歷史被刻在日曆上，七是完全的數字，正是在提醒今天的我們「就是聖靈的殿」。我們生命的動工、建造與成熟完工，每一個階段在神眼中都被數算、都被記念。

資料來源：《 麥基洗德國際使徒中心 鄔恆彬 》