埃及的十大災難有什麼意義和教訓?——出七14-十一8 ?
答:
        埃及法老王因他心裏剛硬,不肯聽從摩西和亞倫屢次的請求,讓以色列民離開埃及地,(五1-3)神就吩咐摩西、亞倫在法老面前多行神蹟奇事,用十大災難臨到埃及。這個十字,在聖經上是表示完全的意思(參但七24,啟二10,十三1,十七12)。這些大災難是一次止一次來得嚴重,不但導致人身大受苦楚,而且災難的本身,就是針對埃及諸神的一種審判。在埃及地,尼羅河是人民崇拜的主要對象,青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛,是他們尊為神聖之神,太陽也是他們所崇拜的神。神要敗壞埃及這一切的神(十二12),所以祂所用的十災,具有多方面的意義教訓十災

1.血水災(七14-25)--神藉著亞倫舉杖擊打河水,河水就變作血了,其中魚死,河水腥臭,使埃及人不能喝這河裏的水。這就是尼羅河,乃埃及人所崇拜的神,自此黯然失色了。其河水變為血,血字在約珥書中,是作為一種隱喻來使用的(珥二31);但在這裏確是實際的情況。本來尼羅河的水,在每年夏季因有微小的動植物,浮沉掩映而變紅,於人沒有妨害。可是,這裏所出現的是神蹟(詩一○五26-29),是使魚類死亡,河水腥臭,使埃及人厭惡不能喝水的事實,直到滿了七天以後,水源才得到變清。這叫法老認識神的大能,人的固執愚頑,終久不能攔阻神要成就祂的旨意(腓二10,11,賽十四24)。

2.青蛙災(八1-15)--神藉著亞倫伸杖在江河諸水以上,使青蛙上來遮滿了全埃及地,進入了法老王宮,上了臥房床榻,以及人的身上。這是使埃及人最為苦惱的事,因為他們好潔成性,如祭司常剃頭發及全身汗毛,穿細麻布衣服。按古時史家所記,他們白日兩次,黑夜兩次,用涼水沐浴全身;百姓也好洗澡。祭司又常謹防各樣污穢,所以這種擾害叫他們十分厭惡。況且埃及人原是以青蛙為女神的標誌,這女神是掌管生育的事,因此他們不敢殺害青蛙。但在這災裏,神使青蛙變成他們的災害,又是個顯著的神蹟(參詩一○五27,30),顯明他們的蛙神乃屬虛妄,使法老認識神的實在,且相信禱告的能力,於是不得不一時謙卑下來,召請摩西、亞倫呼求神驅除這些青蛙離開他們,且容許百姓去曠野祭祀耶和華了。結果,凡在房裏、院中、田間的青蛙都死了,遍地又是腥臭。法老見災禍消失了,又不肯容百姓離去。這叫我們看見,人在愚難中常會許願,但得了平安之時,就會忘恩負義,並不還願。人性的弱點可以法老為代表。

3.蝨子災(八16-19)--神藉著亞倫伸杖擊打地上的塵土,使塵土在埃及遍地上變成蝨子,行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能,於是在人和牲畜身上都有了蝨子。埃及人拜地為眾神之母,但神要在地上行神蹟,擊打塵土,遍地生出蝨子來,使好潔的埃及人,因這蝨子災害臨到身上,就越發難以忍受。術士對法老說「這是神的手段」,原文意思為「這是神的指頭」。顯見他們承認所作的只是出於自己的法術,不能與神的能力抗衡。這不過表示神施用祂的微小權柄(八19),給法老一點警告;但到了最後神更大的權柄與能力一施展出來(十五6,12,16),他所受的最大報應,也就要臨到他的身上了。

4.蒼蠅災(八20-32)--神叫成群的蒼蠅進入法老的宮殿和他臣僕的房屋,埃及遍地,就因這成群的蒼蠅敗壞了。據解經家說,這蒼蠅一詞,在希伯來文是甲蟲一類的動物,這種昆蟲是太陽神的標記,因而像青蛙一樣是一種聖物,雖在各處為患的情況下,也不能用撲滅之法消除。而這一次的災害是比以前各災害加劇,因為那些蒼蠅或稱為甲蟲的,是污穢和毀壞了人家的牧業。摩西受了法老之召,求告神使成群的蒼蠅於明日離開了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改,不容以色列人去曠野祭祀耶和華。

5.畜疫災(九1-7)--耶和華神的手加在埃及田間牲畜身上,就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上,發生重重的瘟疫,幾乎都死了。只是以色列人的牲畜分別出來,一樣都沒有死。法老打發人去看,事實確是如此,但他的心卻固執,仍不容許百姓離去。然而這事顯見牲畜的生死也在耶和華的手中,何況我們人的生命存留,豈不是都在神的掌握之中麼(詩卅六6,太十29,徒十七28)?可是法老竟不自覺,該是何等的愚昧啊!

6.泡瘡災(九8-12)--神吩咐摩西、亞倫取了幾捧爐灰,在法老面前向天揚起來,這灰在埃及全地變作塵土,黏附在人身上和牲畜身上,成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住,因為在他們身上,和一切埃及人的身上都有這瘡。這災又是神一種嚴厲的懲罰,連行法術的都站立不住,一同淪為審判下的羅難者(參提後三8,9)。埃及人有時獻人為祭的時候,取這祭的灰向天揚起來,說是特要消災解禍。而摩西此次卻取灰向天揚起來,反倒特要降災,使埃及人受害。在他們身上起了泡瘡十分痛苦,不僅在埃及人的身上發生,連牲畜也不能倖免(9,10,11)。然而,法老的心仍然剛硬,乃是出於神所使然(12),這也是為要應驗四章21節的預言。

7.冰雹災(九13-35)--神吩咐摩西向天伸杖,就打雷下雹,有火閃到地上,雹與火攙雜,甚是厲害,自從埃及開國以來,遍地沒有這樣的災害。雹打擊了田間所有的人丁牲畜,並各樣的菜蔬及一切樹木,惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹(26,參八11,九4)。這種災害是給法老預先一次特別的警戒(13-19),是埃及十災中頭一次使人喪命的大災,連所有的牲畜都要擊斃,一切菜蔬樹木和田間莊稼也要打壞,比以前各災的毀滅性更為嚴重。法老雖然震驚,口裏認罪,承認耶和華是公義的,他和他的百姓是邪惡的,但他心裏卻未真正悔改,仍然與神為敵。當他要求摩西向神禱告止住災難以後,又不守應許,就越發犯罪,和他的臣僕都硬著心,仍不容以色列人去。
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8.蝗災(十1-20)--摩西遵從神的吩咐向埃及伸杖,神使東風刮在地上,把蝗蟲刮來了,落在埃及的四境,空前絕後的厲害,因蝗蟲遍滿地面,甚至地都黑暗了,吃盡了一切菜蔬和雹災後所剩下樹上的果子。法老看見這蝗災,比先前的各災更厲害,於是急忙召了摩西、亞倫來。承認他得罪了神,意思表示沒有聽從祂的命令(16,九27),且又承認得罪了摩西、亞倫,意思不外是他屢次自食其言(八8,15,28,32,九27,28,34,35),又曾經把摩西、亞倫攆出去(十11)。現在他倒要向他們討饒,求摩西替他祈求神,使他脫離這一次的死亡。此時摩西雖然准了法老所求,求神使這場大災消去了。可是蝗災一過,他的心仍然剛硬如鐵,不容以色列人離去(17-20)。

9.黑暗之災(十21-29)--摩西照著神的吩咐向天伸杖,埃及遍地就烏黑了三天之久,人不能相見,誰也不敢起來離開本處,惟獨以色列的家中都有亮光(23,參八22,23,九4-7,26)。埃及人原是敬拜太陽神的,神使他們的地上沒有光,黑暗的情況如此嚴重,勢必叫他們的驚恐越發加劇,因為他們所信的太陽神也失敗了,這災烏黑了三天之久(22,參太廿七45,猶13,啟十六10),給埃及人捫心自問的反省。法老此時又召了摩西來,這回只容許以色列人去事奉耶和華,卻不准他們帶走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把這些交給他們,作為祭物去祭祀神,但不為法老所容許,反而叫摩西離他而去,不得再見他的面,並且以死來威脅摩西。他在此拒絕再見摩西,這就等於完全拒絕了他唯一得救的途徑和盼望!

10.長子災(十一1-10,十二29,30)--神以末次之災來警告法老,就是約到半夜的時候,祂出去巡行埃及遍地,從寶座的法老,直到磨子後的婢女所有的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了,在埃及遍地必有大哀號,無一家不死一個人。長子是一家人的代表,古時候的人最尊重長子(參創廿五31);所以這災使埃及上下人民分外憂懼。當初法老要怎樣除滅了神的長子--神的選民以色列人,現在神也要除滅法老的長子和他的軍兵(出一16,22,四22,23,十一5,十二29,十四30)。這就顯明了人種的是什麼,收的也是什麼(加六7)。雖然到了這樣嚴重的地步,而法老頑梗剛硬的心亦隨之加劇,以致促使神要在埃及人中顯明他的公義,施展祂大能的作為,最後成就了以色列人出埃及的目的。

我們從上述十災看來,處處都顯明了神的權柄和大能,祂不願用一次大災毀滅埃及,而用十次的分災來警告他們,其目的希望法老能夠真正的覺悟悔改。由此可見神的慈愛、公義,和寬容、忍耐、憐憫的心腸。在多次的災害中,祂把以色列民從埃及人中分別出來,顯明了選民常蒙主恩的庇佑,在災難中有幸福(詩廿七1-3,四六1-3)。最後要顯明惡人的結局,終究要受到神的報應(箴廿九1),而成為眾人的鑒戒(出九15,16,十2)。

資料來源:荷蘭華人基督教會http://www.ccgn.nl/boeken02/jywtzj/chapter04.html#59

延伸閱讀:

十災 – 1. 血災(דָם):尼羅河的清水全變成血水——出埃及記7章14-25節
十災 – 2. 蛙災(צְּפַרְדֵּעַ):大量青蛙死亡——出埃及記7章26節-8章11節
十災 – 3. 虱災(כִנִּים):幼童頭髮佈滿虱子——出埃及記8章12-15節
十災 – 4. 蠅災(עָרוֹב):蒼蠅肆虐——出埃及記8章16-28節
十災 – 5. 疫災(דֶּבֶר): 家畜感染瘟疫死亡——出埃及記9章1-7節
十災 – 6. 疹災(שְׁחִין):成人長出起泡的疹子死亡——出埃及記9章8-12節
十災 – 7. 雹災(בָּרָד ):天下冰雹——出埃及記9章13-35節
十災 – 8. 蝗災(אַרְבֶּה):蝗蟲佈滿埃及——出埃及記10章1-20節
十災 – 9. 夜災( חוֹשֶׁךְ ):三天三夜不見太陽——出埃及記10章21-29節
十災 – 10. 長子之死( מַכַּת בְּכוֹרוֹת ):所有埃及家庭的長子死亡——出埃及記11章1節-12章36節

按:猶太人、基督徒和穆斯林都承認十災。

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