以利亞Elijah

以利沙Elisha

「以利亞」(希伯來文: אֵלִיָּהו
[ēliyahū])是「耶和華是神」

「以利沙」(希伯來文אֱלִישַׁע) 意為
「神既拯救」,或「神是救恩的神」。

是提斯比人(Tishbe),在基列寄居。最後他沒有經歷死亡就直接被神接去,有人故謂之為活神的代表。

是亞伯米何拉人沙法之子,為種田的。家境富裕,他有僕人,十二對及田地。

以利亞的蒙召,聖經並沒有記載,似乎被描寫為崇高的神秘人物,為北國以色列先知(審判的先知、烈火的先知)。是一位孤獨粗獷、鐵面無私,充滿激情的先知

受上帝揀選,跟隨以利亞,成為北國先知(愛與恩典的先知)。是一位和靄可親、富有遠見的先知。

出現於主前865而昇天時在主前850年,全生職事是十多年。

蒙召於主前855年,離世是在主前800年,全生職事共有五十多年。

常身穿毛衣,腰束皮帶,很容易被認出來(王下 1:8)。

禿頭

以利亞事奉的方法是順福+靠禱告。

謙卑、忠心聽從上帝的話去行。

預表施洗約翰,使百姓知罪,以至於死。(路一17,太十一11,14,三1~2,6~11上。)。(瑪四5、6)(約一21)這在耶穌形容約翰為「那應當來的以利亞」(太十一14,十七12)時印證了。他們一生雷同之處頗多,如:穿著特別(下一7~8;太三4)、都面對女人的威脅(上十九2、10、14;太十四3~12)、都在約但河膏他們的接棒人(下二9~14;太三13~17)、都是先驅者(路一17;瑪四6)。

預表耶穌基督,在生命裏行恩典的神蹟-王下二19~25,四1~六7;都施行神蹟奇事(來二3~4)。(太十一4~5)記載耶穌行神蹟奇事的類型與以利沙所行的一樣(賽六十一1~3);讓瞎子看見(下六18~20)、治好大痲瘋(下五)、使人復活(下四32~37,八4~5,十三21)、將好消息帶給絕望的人(四1~7,七1~2,八6)。

1. 以色列國亞哈王的世代,百姓隨從王后耶洗別敬拜偶像,惹神忿怒,神興起先知以利亞,引導百姓棄邪歸正,復興信仰。以利亞在升天之前,又奉神之命選召以利沙繼續他的工作。

2.先知以利亞的死亡代表一個人事工的結束,但是以利亞和以利沙關係密切,兩個人的聯合事工結束時,總共只有一次的死,及一次的埋葬(王下十三20),兩者的聯合事工,也是有「基督預表」的意義,以利亞預表基督復活與升天,以利沙預表基督的死和埋葬。這代表著以利亞與以利沙的時代,不是兩個時代,乃是一個時代。

3.「以利亞對以利沙說,我未曾被接去離開你,你要我為你作什麼只管求我。」「以利沙說,願感動你的靈加倍的感動我。」以利沙這個要求是什麼意思呢?我不把他的要求解釋為他要加倍得著他師傅所有的特別信心和屬靈能力。他的意思乃是要求他能被視為以利亞的長子,承繼他的靈和接續他的工作。在摩西律法的一段經文裡,清楚地證明「多加一分」乃是長子承受產業的權利(申二十一17)。這就是先知所要求的,他也果真得到了。

 

elijah_baalElijah

以利亞所行的11個神蹟 

1.求不下雨,三年半真的乾旱沒雨(雅五17;王上十七1)

2.求下雨,馬上就有雨(王上十八1、41~45)

3.在基立溪旁受烏鴉之供養(王上十七3~6)

4.使寡婦罈麵不少,瓶油不缺(王上十七8~16)

5.使主婦的兒子死而復活(王上十七17~24)

6.求神降火,顯明耶和華為真神(王上十八30~40)

7.以跑步追上坐車的亞哈王(王上十八46)

8.四、五天的腳程,以一天的工夫走完(王上十九1~4)

9.只吃一餐,行走四十天到了何烈山(王上十九5~8)

10.兩次求天降火燒滅來捕拿他的官兵(王下一9~12)

11.捲衣成杖,打水分開約但河之水(王下二8)

 

 以利沙所行的22個神蹟

1.借用以利亞的外衣分開水過河(王下二14)

2.變好耶利哥的惡水(王下二10~22)書念婦人之子死裡復活

3.以熊懲治頑童(王下二23~35)

4.使摩押山谷充滿了水,助三王勝摩押(王下三章)

5.以一瓶油幫先知門徒孤寡還債(王下四1~7)

6.求神使書念夫婦得子(王下四8~17)

7.又使書念婦人之子死而復活(王下四18~37)

8.撒麵粉中和鍋中野瓜籐之毒(王下四38~41)

9.以二十個大麥餅餵飽百人(王下四42~44)

10.醫治亞蘭元帥乃縵的大痲瘋(王下五1~19)

11.讓貪心的基哈西染上大痲瘋(王下五20~27)

12.助門徒失而復得掉入水中的鐵斧(王下六1~7)

13.告知王如何防備亞蘭軍(王下六8~10)

14.開焦急的僕人的眼目看見神的圍護(王下六14~17)

15.使圍困多坍城之亞蘭軍眼目昏迷(王下六18~19)

16.重開敵人眼目,並請王以愛心降敵(王下六20~23)

17.預言24小時後饑荒的威脅會解除(王下七章)

18.指示書念婦人躲避饑荒並重得產業(王下八1~6)

19.預言哈薛要篡位成為亞蘭王(王下八7~15)

20.吩咐門徒秘密膏立將軍耶戶為以色列王(王下九1~10)

21.臨終預言以色列打敗亞蘭的次數(王下十三14~19、25)

22.以利沙的骸骨使死人復活(王下十三20~21)

 

延伸閱讀:

1.http://zh.wikipedia.org/zh-tw/以利亞
2.http://zh.wikipedia.org/zh-tw/以利沙

教導與學習一

在耶和華將要用旋風接以利亞升天時, 以利亞問以利沙: 你要我為你作甚麼, 祇管求我(v.9). 以利沙說:「願感動你的靈, 加倍的感動我」.火車火馬

為甚麼要求加倍的靈感動? 因為在跟隨以利亞的日子, 深得師傅的真傳.

以利亞是有感巴力假宗教的毒害, 就挺身而出, 要撥亂返正. 以利沙也得知是神指著自己要接續以利亞這個工作. 他有可能完成嗎? 就算與大先知以利亞同等的功力,也是莫之能勝; 故就非得有加倍的能力不可.

所以這絕非不謙卑的問題, 而根本就是時代有這個需要. 今日香港出席崇拜的人下降, 美國更每天流失3400信徒; 信徒心靈世俗化, 作鹽作光的功能流失……教會是何等需要有以利沙心志的信徒.

以利亞問以利沙:你要我為你作甚麼, 祇管求我」(v.9). 以利沙說:「願感動你的靈, 加倍的感動我」 這就是以利沙這廿多年所學到的. 與其說以利沙沒有白學, 更可說以利亞沒有白教! (你所求的難得—-即「求得好」之意) 今日我們需要有以利沙這樣的學生, 也同樣需要有以利亞這等生命師傅.


教導與學習二
 

以色列國亞哈王的世代,百姓隨從王后耶洗別敬拜偶像,惹神忿怒,神興起先知以利亞,引導百姓棄邪歸正,復興信仰。利亞在升天之前,又奉神之命選召以利沙繼續他的工作。

以利沙原是一位農夫,同時也是財主,他有僕人、十二對牛及田地,平日他親自耕地,謙卑又勤勞,不是好逸惡勞的富人。以利沙在日常生活中所塑造出來的品格,實在是立志獻身為主所用的人所應效法的。如果我們在平凡的日常生活中,把握住「愛」與「付出」,腳踏實地,自我靈修,而不好高騖遠,將來必蒙神重用。

 

以利亞及以利沙一、奉召與獻身

以利沙的蒙召是出於神的揀選,當以利亞把外衣搭在他身上,要他作先知,以利沙即刻順從,立刻跑回家去,宰耕地之牛,又燒農具,並擺上筵席,向父母及朋友辭別,表明他以作先知門徒為榮,永不後悔。因為成為神的僕人,這種職份極其尊貴,若非神的選召,人是無法憑世上一切的條件爭取的(民十四5~12)。在每個世代,神總是不斷地選召祂的僕人匡正時弊,使惡人轉回;然而誰是神的僕人?誰配得神的選召?除非人平時有羨慕善工的心志,看清時代的需要,也明白神國大業勝過世上的財寶,否則誰能像以利沙一般,斷然地宰耕牛、燒農具,不計得失,遠離家庭、父母、朋友,樂意獻上自己,順從神的呼召?今日真教會須要負起更正萬國各教派的使命,引導世人從黑暗中歸向真神,聖靈已在教會中說話,凡有耳的,應當細聽,才能堅定地回應神:「主啊!我在這裡,請差遣我。」

二、繼承先知的職位

  1.謙卑學習

以利沙自獻身後至以利亞升天這段長久的時間,經上都沒有提到他的名字,足見他在神與人面前隱藏自己,默默地學習,如同保羅常自勉說:「弟兄們!我不是以為自己已經得著了,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓三13~14)獻身不忘當初的使命感,才能謙卑地學習服事,如同以利沙跟隨以利亞並服事他(王上十九21)。

  2.跟隨到底

利亞得榮耀升天的日子將到,利亞知道那個日子,以利沙也知道,所有的先知門徒也都知道。但是在他們中間卻有一個很大的分別。那些先知門徒知道了利亞要離他們而去,卻沒有緊緊跟隨利亞,唯有以利沙有一顆追求學習的心志,他的心中滿了饑渴,他跟著利亞竭力奔跑,從來不想停留下來,雖然利亞三次攔他說:「你可以在這裡等候。」以利沙卻堅決地說:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」他不顧一切地跟隨到底,神所看重的就是這樣一顆真誠的心志。今日有多少人真正地跟隨主到底?有的人得了聖靈,也就停在那裡而自滿自足,不再跟隨主往前走,有的人有了屬靈的一點經驗,也止而不前,更有的人發了財,在安逸當中,不知不覺地遠離神。以利沙與師同行,不願離開,實在是我們跟隨主的良範。

  3.領受權柄

以利沙利亞過了約但河,利亞對他說:「你要我為你作甚麼,只管求我。」以利沙不求別的,只對利亞說:「願感動你的靈,加倍的感動我。」利亞卻對他說,你所求的實在很難得到,除非在我被接升天的時候看見我。以利沙若非堅持到底,跟利亞走完這一條屬靈的路,就永遠不能看見他。當他們正說話的時候,偉大的異象顯出來了:有火車火馬將二人隔開,利亞乘旋風升天去了。以利沙看見他,那件外衣就掉下來,以利沙把自己的衣服撕成兩片,穿上利亞的外衣,果然他擁有了先知的權柄和能力,他繼承了先知的職務。後來以利沙的工作實在比利亞更大又更多。我們立志服事主的人欲多得能力,豈不應效法以利沙在屬靈的路上竭力奔跑?

 

教導與學習三

image003以利沙是以利亞的繼任人,他做 了以利亞的幫手長達九年之久。要等到這九年之後,神才將任務完全交托給他。以利亞和以利沙有很多相似的地方:他們二人都施行相似的神蹟,同樣身處於一個不信悖逆的世代,同樣是所有有需要的人的祝福;話分兩頭,他們的事奉卻有著顯著的差別。以利亞是一位孤獨粗獷、鐵面無私,充滿激情的先知,而以利沙卻是一位和靄可親、富有遠見的先知。對於以利亞的背景、以及他為要承擔神偉大的召命所作出的準備,我們所知的不多──但對於以利沙的種種,卻著墨不少。列王上十九章十五至二十一節,對於那些特別蒙召事奉的神的工人來說,包含了一個特別的信息。請注意下列幾點:

(一) 以利沙看來不可能被呼召為神特別事奉的人。

第十五至十六節告訴我們,神呼召以利沙的時候,他的身分和工作──第十九節。以利亞的繼任人竟然是一個把犁人,這不大可能吧?──請參閱摩西(出三1)、基甸(士六11)、大衛(詩七十八70)、阿摩司(摩七14)──並與林前一26-29參照。從整本聖經到每個時代神子民的經歷中,都可以看到一個真正的事實﹕神的呼召往往叫人出乎意料之外,臨到那些看來不太可能的人身上。

(二)以利沙的蒙召是清晰、確定無誤的。

神是他工場的主管。祂揀選並委派人來事奉祂,而祂這樣做的時候,是清晰明確的──請參閱太九38,並與徒十三1-4作一參照,你會在其中看到,神按各人的名字來呼召人,為祂作宣教的工作,使人能夠清晰無誤地明白祂的旨意和目的。然而,很多時候,那呼召是間接臨到人的,正如以利沙是通過以利亞蒙召的。

(三)以利沙忠心耕耘土地時蒙神呼召。

他是否因為沒有穩定的工作,而希望進入「全時間事奉」呢?我們不得而知。但我們確實知道當他蒙神呼召時,他正在盡忠職守地工作。那些想要主引領他們參與更多事奉的人,理應採取這種態度。倘若你正在祈求神帶領你做宣教或牧養的工作……容我問問你:你是否把自己現在的工作當作對神的事奉呢?你是否準時、認真、恭敬、並樂於與人合作呢?你是在神的學校裡,因此你要在受訓期間盡力而為。

(四)以利沙在被神呼召,前並沒有嘗試進入神的事奉行列中。

當他確實知道神的呼召後,才離開耕種的工作,並離開家庭,順服主來跟隨以利亞。構成神呼召人參與專職事奉的因素是甚麼?

(1) 需要並非「呼召」。即使對主的工人的需要極大,但只是需要,並不能構成那呼召。

(2) 機會並非「呼召」。服事主的機會多的是,但只是機會,並不能構成那呼召。

(3) 能力並非「呼召」。我們可能在靈性、精神、身體方面都合乎資格,但這也並不能構成那呼召。

(4) 邀請未必是「呼召」。即使有像以利亞一樣的的人邀請我們,但我們必須確實知道,在他的邀請中,有神的聲音向我們說話。

(5) 意欲並非「呼召」。我們可能有事奉主的強烈意欲,但我們必須注意,行動之前,得先有神的命令。

神的呼召就是那深刻內在的信念,加上內心的平安,並有神的話語作為確認,以致我們能在某時某地從事神吩咐我們的某種工作。

(五)以利沙被神呼召做一件最困難的工作。

神的呼召一直都是一件困難的工作──你以為以利沙殺死那些逃避耶戶之劍的人,以及協助以利亞的九年時間,是輕易而舉的嗎?若將路九61與後面的那事件連起來看,你會發現以利沙回應神的呼召確是艱巨的決定。一旦我們回應神的呼召,我們便捲進了屬靈的戰爭裡面,並成為魔鬼攻擊的特別目標──請參閱弗六12。因此,我們需要兩項特別的條件:毅力和忍耐。

(六)以利沙不但回應了神的呼召,並且接受了事奉所需的特別裝備。

以利亞搭在以利沙身上的外衣,成為主聖潔恩膏的象徵──請看第十九節,並請與第十六節參照。當神呼召人服事祂時,祂必定給予裝備──請看基甸(士六11-14);耶利米(耶一3-10);主耶穌(太三16);耶穌的門徒(路二十四49;徒二4──比較徒十三1-4),並注意那給予我們的應許──徒一8。「所有神的命令都都包括著神賜予能力的應許」,在王下二9-13,我們看見以利沙如何體會到,他多麼需要屬靈的恩賜來藉著他的事奉履行神的旨意。

(七)以利沙全心全意地降服在神的面前,以回應神的呼召。

以利亞將其外衣搭在以利沙的身上,就此印證了神對他的呼召,第二十至二十一節告訴我們以利沙如何作出回應。我們應如何回應神的呼召呢?

(1) 聖潔的迫切性:將第二十節的頭十四個字與徒八29-30作一比較。

(2) 聖潔的決心:將第二十至二十一節與路九61作一比較──但不要把以利沙與那我們的主說話的對象混為一談。以利沙回家告別家人;他已作好準備離要離開所愛的家人,放下家庭和一切去遵行神的旨意。每一個主的僕人務必同樣甘心樂意地承受一切──請看第二十一節,其中看到他公開告辭眾人,完全棄絕其舊有的生命,甚至包括焚燒其犁地工具的舉措。這正正標誌著他對主全心全意的降服與獻身。

(3) 聖潔的委身。請讀第二十一節結尾的偉大行動──並與路五10-11作一比較。

 資料來源:網路摘整資料

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