劉永平／張宇理
劉永平：
本人有一位外甥女，長期在國內小學校任教，她在表面上是一位忠於職守、為人正直、不作壞事的公民，但她對基督教卻沒有很好的認識，因此對信仰基督沒有誠意尋求，對神亦是個門外漢。我現在把她給我的回信，有關信仰上的幾種疑問給你們，請求代她解釋。以下是她的原函，抄錄如下：
尊敬的四舅父：
很喜歡收到你的來信！你對我們的關心和愛心，以及勸我們相信基督一片苦心，我們深深領會，在此表示感謝！但世界上有那麼多的神，尤其是我國歷史悠久，人口眾多；但廣為信奉的，卻不是基督教。難道他們全都要滅亡？一個人一生中不做一件壞事，只因為不信基督，就會沉淪滅亡？而有些人相信基督，卻做了許多壞事，他們反而能得到永生？我認為應該採取一種信者有，不信者無的態度。做人只要不做壞事，不損人利己，做個好人；就能心安理得，也不應該受到甚麼刑罰。如果只因為不信耶穌基督，而不看人的表現，就陷人於滅亡，強人所難，是不合理的，也不是愛人類的神了……。
外甥女 × × ×
張宇理：
兩個故事
如果一天夜裡，月明星稀，鴉雀南飛，你正沿途享受晚風，忽然，不知從哪兒冒出來一個陌生的老頭子，手持著槍，攔道喝：
「來人快快跪下，喊我一聲老爹，不然休得活命。」
碰到這樣一個老頭，恐怕你不單覺得他蠻橫無理，你還會覺得他神經病。
如果這老頭果真是你的親爹，哪有親爹是如此尋子的？如果不是親爹，更莫名其妙，幹嗎要人喊他老爹方過癮呢？這老頭子即使不是神經病，也必心理大有問題。
再說，假如這老頭兒不是手持槍，而是手握大權，裝置了核彈，對準世界各國，威脅人類，說：「如果你們不都喚我作爹，我把你們統統殺掉。」那麼，這瘋老頭子不獨有暴力傾向，還是個極危險的殺人狂，可怕之極。
可嘆許多「對神是個門外漢」的人，都以為基督教的上帝，就是這麼一個瘋老頭子！而我們基督徒，都是無知，喚這個神經病老頭子作父的愚人！
難怪聖經說：十字架的道理，在不信的人為愚拙！世人憑自己的智慧，果真無法認識上帝！（哥林多前書一章18至21節）
我再說一個故事：如果有一個武林門派，師徒數百人，不幸身中劇毒，七七四十九日內就會全部毒發身亡。在他們待死絕望期間，師祖忽然冒死隻身携來解藥，囑咐：「快吃解藥，吃者得生，不吃者死。」在此情況之下，誰會說師祖強人所難，陷人於滅亡和不愛門下弟子呢？相信誰也不會貿然批評師祖怎麼不公平，不講理，怎不看各徒子徒孫平日為人？怎麼「吃者生，不吃者死」那末不講因果報應呢？難道一個人一生之中不做一件壞事，只因不吃解藥，就要死嗎？而那做了許多壞事，犯了許多門規的不肖弟子，只要吃下解藥，就能得救嗎？
人處於何種境況
我們對基督十架因信稱義的救恩，有許多質問疑點，因為我們自以為是個平平安安上路的人，決不是身中劇毒待斃的人。我們活得好端端的，快快樂樂，歌舞昇平，吃喝嫁娶，前途光明，怎麼硬說我們垂死待救呢？分明胡謅。我們挺平安呢，那需要基督拯救？
果真如此嗎？
所有聰明的虛無主義者與絕望哲學都會告訴你：不，你錯了。人類甫生下來，便開始天天邁向死亡的悲劇。人是絕望、無根的。不知為何而生，不知活著有甚麼意義，在宇宙間不知處於何位置。人一切努力，一切所得，一切溫情，至終都要化為烏有。是苦是樂，是輝煌是平庸，到頭來全是空虛，至終只有死亡才是真實，只有死亡永遠勝利，直至消滅整個人類與文明。他們不能明白，那些不信有神，如他們的人，何以能被眼前的虛幻逸樂蒙騙，以至自以為安全快樂，漠視至終必為死亡吞噬的結局？對基督徒，他們倒能明白，因為他們看基督徒自欺，相信有永生的盼望，用永生麻醉自己，自以為前途光明。但是無神者呢？他們賴甚麼自欺說自己前途光明呢？明明是死路一條啊！即使你說：不，我不是個虛無主義者，我不悲觀絕望，我是個滿足於現在的樂天派。可是，誰能否認人的終局只是死──除非有神，除非有永生盼望。
人生百年，在永恒中只如一瞬。百年殤逝，與七七四十九日毒發身亡，同是一死，不是質的差異，只是百步與五十步之別。
聖經把我們比作樹枝，上帝是根，人離開上帝，是無根的，結局是慢慢枯乾等死。我們活在此時此刻，前不見古人，後不見來者，目睹的死人不多，滿以為世界上人口這麼多，那裡就會全都死去這麼殘忍恐怖呢？但是，這是事實，有一日，這世代的五十四億人口都要全部死光，沒有一個能倖免──不論他做了多少善事，是否一生中沒做過一件壞事，這是人的命運，自古已然，並不是甚麼新奇、未曾發生過的事。
人類身陷滅亡，是不爭的事實，不是可能不可能的問題。無視於人類終局必死的悲劇命運，反自以為處境平安，前途樂觀的，無異如鴕鳥把頭埋在沙裡，不敢面對悲劇現實，卻是改不了現實。
兩個體系
「好人不該受罰」是我們平時處事的公正法則，但這個有限的經驗，也可以成為一個框框，限制我們思想的靈活性，使我們無視於壞人要死，好人也要死；壞人會遇難，好人也會遇難；壞人會不稱心如意，好人也會事與願違等事實所帶給我們的啟示：生死禍福行善行惡的關係，並不像「種瓜得瓜，種豆得豆」那種直接、必然性的因果關係──雖然也會常有交錯互動彼此牽連的時候，我想這就是令我們常產生錯覺，以為兩者是直接因果關係的原因。不信且以上述身中劇毒故事的情節為例，解毒救命的關鍵在於吃解毒藥，與平日行惡行善無關。即或全門派最壞的人，搶了好人的解藥吃，他仍會活，好人得不到解藥仍會死。活的關鍵是得不得解藥吃，不是行善行惡因果報應。管理生命的律與行善行惡分屬兩個不同的獨立體系。這不是人類反對、抗議不公平的呼聲可以改變的。既然此路不通──即行善之路不能通到永生神裡，又有另一條路通著──相信接受基督，我們為甚麼棄著一條通的路不行，卻硬獃在死路上疾呼不公平、不合理呢？這不是很愚蠢──到不可思議的地步嗎？
世界上有那麼多神
或者你說：歧路徬徨，世界上有那麼多的神，我怎知道那一位可信？
我們以為，所有的教主、祖先、先賢聖人都是神，滿天神佛，不知拜那一個。
這是個很大的誤會。我們知道，祖先是人（我們不是神仙後代哩！）先賢聖人是人，所有大教的教主：孔子、釋迦、老子、穆罕麥德都沒稱為神。特別是前三者，都是思想家過於宗教教主。
世上受人尊重的偉人，只有耶穌基督自己明言是神。
第二、基督的生平應驗聖經豫言。聖經豫言描繪救主的出身、祖宗族系、出生地、工作性質、遭遇、品格、甚至外貌、死亡、埋葬、復活，十分清楚詳細，慎防認錯人。這些豫言寫於耶穌基督出生以前，及至基督降生，全應驗在祂身上。其中重要的豫言，計三百二十多項。有學者計算，能在一個人身上應驗八項的預言可能性是一百萬萬萬萬（1017）分之一。若是四十八項應驗在一人身上，則可能性增為10157分之一。要三百多項豫言全應驗在一人身上，則可能性無法計算。救主的身分是冒充不了的。
第三、聖經除了豫言救主降世，也豫言世界大事，如推羅、西頓、巴比倫的滅亡，以色列復國等，一一應驗。進化論、尼采的超人學說、理性主義、科學主義、自由神學、人本主義、共產主義與自由思想種種學說，對人性與人的能力都過分信任，以為假以時日，人能建設更美好社會，只有聖經說明人有罪性，並豫言末世不法的事增加，民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震（馬太廿四章），人類並不能在地上建立理想國。
第四、基督復活，有五百多個人證，有歷史記載。門徒本來因基督被釘死失望消極，失去信心，後因見復活的基督，便到處傳揚復活之道，無所懼怕，以至於最後為此而殉道。
第五、聖經經歷代高壓政權逼害，學者理性批判挑剔，飽受科學主義、理性主義、自由思想者等攻擊，卻一一經歷得起考驗。
第六、考古學的發現，如死海古卷，敍利亞一萬七千片古代圖書泥版，證明聖經記載可靠，史實正確。
第七、信徒生命的印證：從來都沒有一個思想及宗教可以這麼廣泛的、源遠流長、歷久不衰地改變人的生命，使人改邪歸正，並為人類的幸福獻身捨命。
第八、沒有一種學說與信仰，能如基督的道理一般尖銳深入，明說出人類有罪、滅亡的處境，並提出解決終極生死問題的答案。即使現代人所高舉的愛與人道、人權，仍不能解決人類空虛、必死的悲局。
惟有上帝的救恩，藉基督的復活，表明上帝已戰勝死亡。從此人類可因信不再以死為終局。基督徒的人生，不再是悲劇性以死亡收場，而是藉著基督，我們雖經歷死，卻以死，驗證神勝過死權的大能。我們經過死亡，猶如穿過死谷，渡過風浪汹險的死河，死亡不能留住我們，因為基督已經復活，勝過死亡。
原載中信月刊第388期（中國信徒佈道會）