問：雅煞珥書(The Book of Jasher)是怎樣內容的書？應歸類在聖經正典嗎？
- 答：雅煞珥書似乎是一本頌揚以色列英雄功勳的詩歌集，為古希伯來為讚揚英雄之歌曲和詩歌的收錄或彙編，在希臘語Septuagint中也被稱為“義士書”(Book of the Upright One)，在拉丁文Vulgate中也被稱為“正義者之書”(Book of the Just Ones)。故《the Book of Jasher 雅煞珥書》（又名《the Upright Book -義士書》。「雅煞珥」（ישר）並非人名，而係希伯來文中的單字，其意為”upright”（誠實的、正直的、規矩的）。許多世紀以來，該書被稱為”Book of the Upright”（正直之書）。聖經中共有兩處提及”雅煞珥書“：《約書亞記10:13》及《撒母耳記下1:18》。
- 「雅煞珥書」是舊約聖經經文中有提及古歷史書中的其中一卷，為目前碩果僅存的一卷古歷史書，成書時間約在3500年前，與「創世記」係同一年代，書中內容涵蓋時段與「創世記」及「出埃及記」涵蓋之年代相同，但其內容約為「創世記」之兩倍（全書共有91章）。本書回答了「創世記」所引發的許多問題。根據拉比的傳說：主後七十年，耶路撒冷城淪陷後，「雅煞珥書」及其他數種古希伯來文獻從耶路撒冷被攜至西班牙。羅馬太子提多（Titus）的官員中，有一位名為 Sidrus 者係希伯來神的信徒，他使一些珍貴稀有的神聖經卷安全地珍藏在西班牙一座名為 Sivilia 的城市中，並交由西班牙系的猶太經學家審慎保管。主後1613年，第一卷由官方付印的「雅煞珥書」在意大利威尼斯出版(PS:因此古卷成書於3500年前年代久遠，付梓前已受損嚴重，且發現有些地方很明顯為文士抄寫不慎所產生的錯誤，有幾處極有可能在原書內容之外，另行添加修飾或美化；這些遺漏抄丟補錯加添等多有發現，故雖有後世印刷成冊出版，但內容非屬聖經正典，僅供參考對照)，而從希伯來文譯為英文版的「雅煞珥書」於主後1840年全部完成繙譯並付印。
- 問題是，如果《聖經》中提到了《雅煞珥書》，為什麼它不在聖經的正統範圍之內？我們知道，上帝指示聖經的作者們使用來自許多不同聖經外的經文來撰寫聖經。約書亞記10:13中記錄的這段話就是一個很好的例子。在記錄這場戰鬥時，約書亞記下了《雅煞珥書》的經文，這並不是因為這是他發生的一切的唯一來歷。相反，他實際上是在說：“如果您不相信我在說什麼，那就去閱讀《雅煞珥書》。即使那本書也記錄了這次活動。”
- 聖經中也有提到了其他希伯來著作未被接納為正典的文獻，上帝也指示作者引用這些著作，包括舊約某些經文例如：《耶和華的戰紀》(民21:14)、《雅煞珥書》(書10:13、撒下1:18)、《所羅門記》(王上11:41)、《先見撒母耳》、《先知拿單》、《先見迦得》(代上29:29)、《羅波安使徒行傳》和《猶大列王記》（列王記上14:29）等等，其他更多書卷請參照維基百科–丟失的書信。舊約記載了大約二十卷沒被列入正典的書目。又如所羅門創作了一千多首歌曲（《列王記上4:32》，但《詩篇》中只保留了兩首（詩72和詩127）。保羅在新約聖經中受聖靈的啟發寫作，其中引用了克里特島詩人Epimenides（提多書1:12）的語錄，並引用了詩人Epimenides和Aratus在雅典的講話（使徒行傳17:28）。
- 關鍵是聖經的神聖作者使用了從許多不同來源中選出的材料，並將這些材料融入了他為聖經而設計的宏偉設計中。我們必須了解，聖經中記載的歷史並不是孤立發生的。聖經中提到的人與其他人互動。例如，儘管聖經清楚地表明只有一位神，但聖經中卻提到了以色列內部和周圍國家中崇拜的許多神靈。同樣，如使徒行傳17:28和提多書1:12一樣，有時我們會引用世俗作家的話。這並不意味著這些引用的作者受到了啟發。這只是意味著他們碰巧說出了一些有用的觀點。
- 在聖經正典的形成過程中，聖靈的工作讓聖經成為聖經，祂有祂的整個標準，耶和華 神並不依賴教會中人來決定聖經的形成；書寫聖經的先知文士，也必須忠實寫下耶和華 神祂自己親口說的一切。而「雅煞珥書」並非出於神的默示，該書僅為精確的歷史文獻，故其雖為聖經中明文推薦閱讀之書籍，但其並非等同聖經經文，因此未列為聖經正典。且此66卷書的聖經，不能增添，不能減少; 觸犯此律者，神的審判就臨到他。(啟示錄 22:18-19)
- 小結：哪些書卷或內容會被列入成為聖經正典，是上帝說了算，不是人寫的就要納入；也惟有正典才會歷經幾千年來仍被上帝持守完整保存相互印證著，為要給我們世世代代閱讀學習與傳承。
《約書亞記》10:13於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。
《撒母耳記下》1:18 且吩咐將這歌教導猶太人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書。
問：那麼雅煞珥書(The Book of Jasher)既不屬於聖經正典，那是否值得一讀呢？是否山寨仿冒品呢？
- 答：在「巴比倫塔木德」（Babylonian Talmud），猶太人的「口傳律」（Mishna），以及Ginzberg的「猶太人中間的傳說」（Legends of the Jews）等書中亦可發現「雅煞珥書」中的許多資料。此外，許多引述顯示拉比以利亞撒（Rabbi Eliazar）於主後第一世紀廣泛地引用該書資料。猶太人的「口傳律」約在主後200年完成，而「塔木德」約成書於主後800年；我們可得知一事實：即「口傳律」及「塔木德」均以「雅煞珥書」為參考文獻。另外，尚有另一古卷”Ancient Seder Olam”（成書於主後169年）亦以「雅煞珥書」為參考文獻，故「雅煞珥書」除聖經有引用書名外，於主後第二世紀也為其他歷史學者所參考採用。傳統研判可信度極高！
- 在聖經之中從創世紀直接跳到出埃及記，許多記錄的不盡詳實。而【雅煞珥書】擁有完整的歷史記載，恰巧將創世記時上古的偉人他們的歷史詳細記錄下來。
- 【雅煞珥書】在也被發現在死海古卷之中，因為是歷史史詩的部分，故不在神的話語之列被收錄於聖經之中，但據考察在兩千多年前耶穌彌賽亞時代，猶太拉比仍然使用雅煞珥書，距今應該有三千五百年以上的歷史史詩書籍，是僅存的一卷古歷史書。
- 希伯來文古卷【雅煞珥書】 的記載關於所多瑪淫亂的景況，面對現今同志運動議題，現世牧師比爾強生(Bill Johnson，美國基督教牧師和福音傳教士，在同性婚姻、人工流產、開放邊界和許多其他主題上都採取了保守派的立場)在特會(The One Thing)之中，也同樣引用【雅煞珥書】的記載來教導基督徒應有的態度。該書清楚記載許多歷史的細節，如所多瑪當時的惡行，許多細節都是限制級的。一般人都以為神毀滅所多瑪是因為同性戀，其實那時候就已經有雜交趴。每三個月一次，還是全國性。而且會交換彼此的女兒，最後女兒懷的是誰的孩子，也不清楚。遠方有人來，不但不招待，還設法讓他們餓死，再搶奪身上的財物。有一位婦人幫助外來人活下來還因此被殺害。種種惡行才讓神不得不審判它。
- 目前中文版的【雅煞珥書】是內地的弟兄姐妹從英文版翻譯過來，而非從本文希伯來文翻譯，因此嚴謹度可能不是最高，但仍有很好的參考價值。就內容而言，書中有提到以諾如何與神同行300年、以實瑪利被逐出的原因：是因為撒拉看到以實瑪利拿弓箭描準以撒……等等，雅煞珥書之”雅煞珥”原文字義（ישר）有義人、正直人的意思 — 這是正直人的一本記錄，本書價值在它補足了許多創世記裡的其他記錄，參考度非常高。
- 聖經記載一事實：神使太陽與月亮各自停留在一處，直到約書亞與他的國民向敵人亞摩利人報了仇。這是一件令人感到不可思議的事，因此「約書亞記」的作者特別指明這是真的，因其寫在【雅煞珥書】中(【雅煞珥書】八十八章63～64節)；聖經中第二處題到【雅煞珥書】是在「撒母耳記下」一章17～18節，這裏題到：大衛為掃羅和他兒子約拿單哀悼並唱以下這首哀歌，「且吩咐教導猶大人關於弓的使用。看哪，這不都寫在雅煞珥書上麼」。關於吩咐教導猶大人如何使用弓這件事，可追溯至「創世記」四十九章當雅各即將過世，便將他的兒子們叫來聚集在他面前，他好將他們日後必遭遇的事告訴他們。而雅各吩咐教導猶大子孫關於弓及所有打戰的武器的使用這一段敘述，並未記錄在「創世記」內，但記錄在【雅煞珥書】五十六章9節。另外，在新約聖經中，使徒保羅於提後三章8節題到抵擋摩西的兩個行邪術之人的名字－雅尼和佯庇，這事記錄在「出埃及記」七章8～11節，但並未題到行邪術之人的名字。保羅係從其他希伯來文獻獲悉其名，其中之一即「雅煞珥書」（關於雅尼及佯庇抵擋摩西之事的細節，記錄在【雅煞珥書】七十九章27，36節）。
- 雅煞珥書有其部分參考價值，但也有不少錯誤與聖經矛盾之處，詳請參照底下:資料來源第7項。
- 小結：聖經有提及古卷中唯一僅存的【雅煞珥書】，歷經年代久遠及輾轉翻譯，雖不全然到位，然亦有其補足聖經未交代清楚的參考價值，有些牧者傳道人會嗤之以鼻不屑閱讀或禁止談論，故僅當成茶餘飯後之小說文體品嘗(當成野史閱讀心態)參考即可，不需過於認真計較內容真偽程度，畢竟非正典，又屬於丟失的書信，故我們應該將餘生認真在聖經正典研讀上，才是正途，其他真的不重要，也不需要任何那些丟失的書信了！
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後記：
- 近代仍有發現一些偽造的同名書籍(也叫做The Book of Jasher)，據考證是一本18世紀的偽造品，為8世紀英國學者Alcuin所著的《the “lost” Book of Jasher》的譯本；另外科幻小說和奇幻作家本傑明·羅森鮑姆（Benjamin Rosenbaum）還出版了一本名為《The Book of Jashar》的新書(按:Jashar與Jasher，差一個字母)，內容卻是一部完整的小說；另一本用希伯來語寫的同名書，也被歸為“偽雅煞珥”(Pseudo-Jasher)，這不是聖經中提到的“雅煞珥書”(Book of Jasher)。這本書是一本關於猶太傳說的書，從創世記到約書亞（Joshua）時期迦南的征服，但學者們認為該書在公元1625年之前就不存在。此外，猶太拉比和學者還有其他幾本神學著作，稱為“Sefer ha Yashar”，但這些都非真正雅煞珥(Jasher)的原始底本。故看似同名的書籍，內容僅是小說或猶太道德論述之類。非聖經所提及的雅煞珥書。讀者必須心底分辨這些異同！
- 本文最先成文係以底下:資料來源第6項內文編撰，但細讀後發現仍錯誤百出如前後章節或經文段落重複太多、經文缺漏也不少，故重新對照線上英文版，並由電腦翻譯校正後，完整雅煞珥書1-91章全部內容更新呈現於上文下載連結，並新增加目錄簡介，方便認讀！這些過程皆由兩位弟兄辛苦一個月從網路蒐整、翻譯、排版及校正而來！願對有心研讀者有所助益，並歸榮耀與神！
資料來源：
1.認識以色列古卷『雅煞珥書』
2.What is the Book of Jasher and should it be in the Bible?
3.丟失的書信(維基百科)
4.【雅煞珥書】沒有被放在聖經之中的希伯來文古卷FB
5.聖經提及的雅煞珥書(The Book of Jasher)
6.Extra-Bible奇经《义士书》又名《雅煞尔书》第1-91章全文 (PS:此站經文重複及缺漏甚多)
7.雅煞珥書與聖經矛盾之處(英文)
7.聖經正典緣由
8.英文網頁版：THE BOOK OF JASHER (sakura.ne.jp) 及 Book of Jasher (ccel.org)
9.線上聆聽版：The Book Of Jasher – free audiobook on the LibriVox.Club