自從94年平安夜決志，96年4月受浸歸主以後，我就應教會和福音機構之邀，在澳洲、香港，以至美加等地，做過許多口頭和書面上的見證，自覺信主太遲，而慶幸仍然有時間與活力，補交從前幾十年未作、遲作的功課，希望為上帝所喜悅，為他人所接納而已。我為什麼信主呢？我為什麼希望所有人，特別是我們炎黃子孫，都歸向基督呢？萬語千言，我不外是說：
作為一個人，我從宇宙的神奇，知道了造物之主；
作為一個中年而步向老年的人，我體驗了人力的軟弱和生命的空虛；
作為一個幾十年來讀中文、教中文的中國人，觀己觀人，我省悟到中國文化的力量不足－儒家則捉襟見肘，釋道則虛無、逃避，都疏遠、背離了那位超越而至善全能的神，所以能力、方向，都大成問題。一朝又一朝，一代復一代，始終開展不出現代民主與科學。中國人－其中之一就是自己－就要不斷向外跑。要中國人有真正前途，要中國文化有真正出路，要圓顱方趾的我們安身立命，唯一辦法，就是歸向基督。這些年來，移民定居澳洲，百感交集，所以卒之信主。
三年多以來，多蒙雪梨文宣團契、中信，先後出版了我那本《先入為主與先入、為主》。加拿大多倫多城北華人基督教會印行了我的《以心為心共傾心》，香港基督教文藝出版社又刊布了《孝道、心》，各書大意，都如上述。最近第三次北赴多城，參加佈道見證，主題是「難念的經，家家有」－我自己的那本，又如何呢？
提到這點，我實在惶恐而且慚愧－惶恐慚愧，並不因為俗話所說：「家醜不出外傳」－感謝上帝的保守：舍下至今還沒有甚麼值得八卦傳媒狗仔隊追蹤的事。現代傳媒厲害，真有所謂「家醜」，紙包不住火，一定欲蓋彌彰。而且，現在作為基督徒，我更加知道：軟弱是人類的普通缺點；知罪認罪的能力，是上帝給人的恩賜。個人與民族都是如此。如果「面子」至上，大講假話、空話，就陷溺更深了。我們看二次世界大戰之後，德國與日本對反省戰爭罪責態度的分別；我們看看自己中國人某些可笑的傳統特點，以及這些特點經過現代一些人所共見的因素而擴大、惡化，就可知了。
當然，面對大眾的見證，究竟和三兩知己密室談心不同，不過正如《傳道書》所說：日光之下無新事，人類的軟弱，所受的試探，古今中外，其實都差不多，都不外是將個人的財富、情慾、權柄、榮譽，代替了上帝；換言之：不外是「以我為主」而不是「以我為(去聲讀作胃)主」。從這個意義來說，也就無所謂外傳不外傳，他家與我家了。
我的那一本經，開首幾頁是一片空白、模糊，不知道有生之年是否可以找到一種神奇－神賜的奇蹟－藥水，復原上面的文字。其實，連封面都早已失去了。現在的封面－姓氏、名字，是好心的人補釘上去的。
好心的人就是我的養父養母。太平洋戰爭爆發那一年，他們把我這個不足一歲、「像水壺般大」的孤兒收養，百分之百視同己出，以至我十五、六歲時方才知道這個事實。廣東俗語所謂「唔知老豆姓?」(不知道爸爸姓甚麼)，正是我的寫照。當時和以後，除了對他們更加感激之外，想起我那兩位「不知何許人也」的生身父母(尤其是懷我產我的母親，在與我這個幾個月嬰兒生離或者死別之際，何等悲苦，即使至今還在，都超過八十歲)。茫茫人海，不知何處追尋，不免頗為惆悵之外，真是毫無自傷自憐、怨天尤人之感。可能我本來就不是多情善感那一類人吧。
這些事情，幾年前在香港獲益出版社的兩本集體文集《童年》、《父親、母親》，我以「水壺、鐵箱、機關槍」和「螟蛉與託孤」兩篇文章，都講過了。總之，我後來每一想起，都感謝造物之主，從開始就給我這個鍛練，而又給我以力量，足以堪當。
因此，我也沒有詩禮傳家，書香世代的背景；沒有如手如足，同氣連枝的骨肉同胞。父親長期遠渡重洋謀生，我與母親相依為命二、三十年。在清貧之中，讀書成長，從事正當職業。中、晚年之間，又提早退休，移民樂土－這些，以前都謙說是僥倖，如今知道這是恩賜了。
六二、六三年之間，我以最優成績畢業香港崇基學院，而又被有力者排擠到外邊讀師範，從此沒有回饋母校的榮幸－求主賜我力量，使我漸漸能夠真正寬懷、淡忘、饒恕。那時，世界的資訊、交通，遠不如今日發達，我不能離開衰老多病而又同樣孤獨的母親，因此放棄了那位傳教士副校長芮陶菴博士(Dr.AndrewT.Roy)安排、保送深造哈佛的機會，以致後來多走了不少曲折的路，限制了心胸眼目的開闊。人情之常，我不免遺憾、惋惜；但自問沒有後悔。如果我當年單身在外，而母親在港孤獨罹病、逝世，那才終身痛悔呢!
當年在大學，從化學系轉到中文系，自覺地在課程之外，讀幾遍終生受用的儒、道經典，最喜歡拿來自解、自開、自勉、勉人的，除了《孟子》著名的「天將降大任於斯人也……」那一節外，就是《論語》子夏所說:「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也」－是的，「二三子何患乎無兄弟也」；不過，君子是否真的能夠「無失」呢？更基本的是：儒家所謂「知命守義」，自覺自勵的能力，從何而來呢？感謝命運的主宰者，又讓我這個聖經讀得不太遲，但又讀得相當懶的人，卒之在有生之年想到了。
「天地之大也，人猶有所憾」，這句《中庸》名言，早在十七、八歲唸會考課程時就讀到。是的：劉先主「得相能開國」，而「生兒不象賢」。諸葛亮「管樂有才」，可惜「關張無命」。鄭成功投筆從戎，力抗滿清，而有不忠之父，不賢之子，和年壽不永的自己。曹植曹丕，同是文學天才，而煮荳燃萁，相仇相妒。唐太宗神武英明，而動刀的對象，竟包括了三弟、長兄。《春秋經傳》第一段歷史就如《聖經》中人類第一對兄弟，以至總算是賢妻良母的利百加的兩個兒子，以至古今中外無數類似的骨肉相殘慘劇，比較起來，無兄無弟，反而是一種福氣了。真正的福氣是在無可強求，不必窮詰的環境與條件之中，能夠勉力尊主為大，順服、遵從神的教訓。很感謝造物之主，讓我在《聖經》之中，特別是馬可三：31-35、路加十一：27-28，耶穌基督的話中，得到這樣的慰勉，而不是怨天怨地，問這問那，結果徒然誤人誤己。
「情」之一字，可能蕩氣迴腸，終是誤人誤己。這是無數文藝作品的明訓與暗示，而所謂「情」，又絕大部分指謂著男歡女愛。許多上兩輩人只能暗戀自己的表妹、表兄，不少現代人悍然搶奪人家的妻室、丈夫。我所認識、敦厚純正、才華卓絕的詩人余光中先生，在許多表妹之中娶了其中最好的一位，做了幾十年的愛妻。愛妻承認：情人傳世之作八分一之中，那一百多首愛情詩，許多並非寫給她自己。有些也並非寫實。一切她都了然於心，總之不必追根究柢。在最近出版的一本傳記中，余先生說：「人難免會動情，如果控制得宜，也是一種智慧。」又說：自己很幸運，婚姻的「體質」好，否則一病就垮了。余先生伉儷，真是又誠懇，又坦白，有胸襟、有智慧。當然，最重要的，是誠如他所說：「幸運」。依據我們的信仰，是有恩賜。「發乎情、止乎禮義」，古老的儒家之教，早已如此；問題是：為甚麼自天子以至庶人，無數英雄豪傑，包括了古代以色列的聖王大衛，也在懸崖勒不住野馬呢？「世上無如人欲險，幾人到此誤平生」，所謂讀書明理，說仁說義的人也好不到那裏，現代中國非常顯赫人物的一位兒孫，最近在台灣的醜聞，就是最新的例子。古人說：「漢學家多貪財，宋學家多好色」。如果詳細舉例說明，可以編成幾本證道集了。幾十年來，自己認識的人，就有好幾位本來很有學術成就的，因為在財色的關頭上，一念之差，甚至一錯再錯，變成頭條新聞的主角！不敢幸災樂禍，也不只是兔死狐悲，而是懍然戒懼：情慾的陷阱，撒旦的魔爪，真的無處不有！如果同樣的試探，臨到自己的身上，誰又能誇稱自己呢？想到這裏，就要又一次感謝神的保守了。孔子說得好：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」(論語:季氏)
從孩童到耋老，要不偏離，要抵抗財、色、名、權等等引誘、試探，靠軟弱的內心自持，何如靠堅強的上主保守？
家庭的經，最後那幾頁，一般自然是兒女子孫。年華垂暮，許多人自然盼女望兒，偏偏多的是不孝不賢，難靠難倚。最慘是晚景淒涼，俗語所謂：「臨老唔過得世」。自己將來的日子，當然不敢妄猜，只可放在恩主之手。近年那幾頁，又要一次感謝上帝，讓我兩個女兒早已唸完大學，自己可以提前退休，移居南土，從此只須在雪梨的電視上，不必在故地的煙塵裏，看某些人的面口；讓我在兒孫的問題上，是可以淡然平靜，懂得不多求多冀。或者，我既然「前不知古人」，也大可「後不知來者」；「念天地之悠悠」，卻不必「獨愴然而涕下」。承上帝之恩，傳後人以道，那就很好了，如我這類根本不知何姓誰氏的人，更當如此。昔日所多瑪、蛾摩拉那千千萬萬的人，廿多年前唐山大地震，近日土耳其、台灣那些罹地震不幸之災的家庭，當年何嘗不竭力營謀，希望子孫昌盛？就以似乎比肉體生命高一個層次的精神文化來說，孔子是萬世師表，兒女就平平凡凡；李白、杜甫的後人，可能不懂平仄。將相本無種，自強不自強，龍鳳不龍鳳，父母也只應－而且也只能－努力盡責栽培，而不能－更不可－過於期望。播種的最初是神，收取的最終也是神，神的名是應當稱頌的。兒女孝順，甚至能夠繼志述事，我們可以經驗到天父的歡欣喜樂；兒女悖逆，或者爛泥扶而不上，我們可以體會到天父的失望、傷痛。想通了，我們就多一些向上的獻奉，少一些向後的牽掛。更重要的，是讓我們反省自己為人之子，當初有沒有過多的不孝？為人之父，當初教養兒女，有沒有根據聖經？－不管神給我們的，是直接的恩賜，抑或是間接的恩賜－鍛練，我們應當同樣地感恩。
我的那本經，以後會怎樣?我不知道，只知道據《聖經》而讀，應當是最好。約書亞記廿四：16的名言：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。慚愧，我還要繼續加倍努力，才可做到。祈求上帝增加我的力量，增加我的信心。
★陳耀南教授是著名的漢學家，學問淵博，言談風趣幽默，深奧哲理，往往能深入淺出闡釋。退休前是香港大學中文系教授。
資料來源:海外華人福音網
後記:1.陳耀南(維基百科)