康熙詩誦十架妙功
功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙1半夜路，徒方三背2兩番雞。
五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八埃驚九品3，七言4一畢萬靈啼。
康熙也許是最瞭解基督教的一個中國皇帝。從以上這首他所作的一首”十架頌”七言詩，便可見一斑。若不是對聖經新約的四本福音書十分熟悉，是絕對寫不出這麼一首奇巧而又準確的敘事史詩的。
另一方面，這首”十架頌”也顯出康熙的傑出文才。在短短五十六字之內，竟包含了由一至十、百、千、萬數目；又有寸、尺、丈量度！但最難得的還是康熙對耶穌基督在最後的晚餐過後直到上十字架的受苦歷程描述的歷歷如在眼前；並且，除了對史實有準確的記實描述以外，字裡行間竟盈溢著殷殷慕孺之情。康熙身為一代上國之君，願意如此虛心接受西方宣教士所傳之道理至此地步，確屬非常難能可貴之至！
從以上這首”十字架頌”的內容看來，康熙應是曾詳細考查過耶穌生平的。最可能的就是南懷仁曾給康熙上過查經班。並且是甚為詳細的為他講解；而康熙本已是天縱奇才，而又極認真學習，結果才能整理出思路紋理極清楚而又能抒發出本身情懷的”十架頌”來。康熙還有另一首流傳下來的神學詩：
森森萬象眼輪中，須職由來是化工。
體一何終而何始？位三非寂亦非空。
地堂久為初人閉，天路新憑聖子通。
除卻異端無忌憚，真儒若個不欽崇？
首二句說明萬象原由於神的造化大功、可說是康熙對創造論的認識。接下來又指出真神原為萬有之始終，而本身又是無始無終，巧妙的以一個問題道出來。論到三位一體的神學，康熙的那句「體一何終而何始？位三非寂亦非空。」可說是創下中國詩論神學的絕句！第三段論始祖遺留下來的原罪以及聖子後來所開創的救恩新活路，也以極簡煉的二句話，對仗工整，形像活潑的描述出來，可說是十分難能可貴！末了二句只為顯示皇帝也對聖教表欽崇之意，反沒什麼特別之處。
備註：
1.「四衙」指耶穌被捕後歷經四輪審訊
(1)大祭司該亞法（太26：57-68）
(2)巡撫彼拉多（太27：2）
(3)希律王（路23：6-12）
(4)再交給彼拉多（23:11）
2.「三背」指彼得在雞叫二次以前三次不認主
3.「九品」九為陽數之最大數，皇帝多用以附會為自己的位稱，如「九五之尊」；在此乃康熙指著自己說的。
4.「七言」指耶穌在十架上所說的七句話，即「十架七言」
資料來源：http://vicchew.tripod.com/newpage32.htm
延伸閱讀：維基百科–康熙