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詩集：讚美之泉 06 – 全能的創造主，11
阿摩司九：11
詞：洪啟元 曲：游智婷
獻上自己為祭，完全降服於你，靈火熊熊來焚燒，恩膏厚厚濕衣襟。
邁開征戰步伐，高舉基督旌旗，你看我們為華冠，以我們為精兵。
讓我們重建大衛倒塌的帳幕，我們起來堵住其中的破口，
重修毀壞的祭壇，釋放被擄的靈魂，願你榮耀的國度降臨。
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PS：大衛帳幕是主親自重建的，就如成就救恩、拯救罪人一樣，是上帝親自、獨自完成的，倒塌的帳幕由上帝重建，主已獻上一次過、完全的祭，我們不必再獻祭，如希伯來書所說：「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。 」（來10:18）故此，故這首詩的內容並不合符聖經神學的。(理由如下:賴若瀚牧師分享)
答覆：最近在教會中常聽人唱一首詩歌：〈獻上自己為祭〉，副歌的歌詞如下：「讓我們重建大衛倒塌的帳幕，我們起來堵住其中的破口；重修毀壞的祭壇，釋放被擄的靈魂，願你榮耀的國度降臨。」
這歌曲調子激昂，會眾亦唱得十分投入。歌詞明顯是引用舊約阿摩司書九章11-12節與新約使徒行傳十五章13-18節。但它是否合乎所引用的經文的意思，實在有待商榷。讓我們先看有關的經文：
摩九11-12： 11到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口。把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，12使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。”此乃行這事的耶和華說的。
徒十五13-18： 13他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。14 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；15 眾先知的話也與這意思相合。16 正如經上所寫的，『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來．17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』」
何謂「大衛倒塌的帳幕」？新約信徒是否有必要參與這項重建的工程？若唱詩是一種敬拜，詩歌如同祭物一樣獻給神，就必須知道所獻上的是甚麼。不僅在唱詩時要投入感情，更要明白歌詞的意義。
先知阿摩司用「到那日」作為預言的開始，這短語是先知書經常用來指向耶和華神在末後要降臨的黑暗大日，是審判的大日。而神要「重新修造」是先知書信息的重點之一。
神為甚麼要重新修造一個倒塌的帳幕呢？這裏的「帳幕」不是指所羅門的聖殿，因為在大衛時代聖殿仍未建造起來。「帳幕」是用簡陋的木料將框架築起，再用樹葉或布料放在其上，讓軍兵 (參撒下十一11；王上二十12-16) 或守望者 (拿四5) 藉以遮蔭、擋雨或休息。
「大衛的帳幕」乃比喻大衛輝煌的王朝，那王朝使以色列人得到了遮蓋與保護，是以色列民族最合一、最完整的時期。（參 Bible Knowledge Commentary, OT, 頁1451）後來「帳幕」倒塌了，使以色列民四分五裂：先是南、北兩國分裂，最後，百姓更是被擄分散在各國中。
阿摩司預言帳幕的破口要被堵住，受破壞的要被建立起來，「重新修造，像古時一樣」。以色列將來會佔據以東和鄰近各國的土地（摩九12），神要復興以色列，使之像大衛時代興旺與合一的情況。
雅各後來在耶路撒冷大會上引用這段話（徒十五13-18），作為他主持會議的總結。他說明神當初如何眷顧外邦人，從他們中間「選取百姓」（這短語常用在以色列人中，參民六27、代下七14），然後強調神要在教會中揀選外邦人歸於自己名下，正如揀選以色列人一樣。
雅各在聖靈的感動之下，把阿摩司的預言說得更詳細、更圓滿，並說明神一直以來的心意，是讓外邦人可以被納入神救贖的計劃中，修復其中分裂的破口。阿摩司的預言部分應驗在新約教會的建立，但最終的應驗要在將來千禧年的國度中才可以看見。
另一個問題是：誰要建立「大衛倒塌的帳幕」？經文強調這是神要建造的事，今日信徒是否可以參與其中？要引用或應用經文，必須認清經文的原意。從兩段經文的意思來看，重修大衛的帳幕是神要作的事，新約信徒不必亦不可能參與。
因此，在帶領唱詩或選詩時，必須注意歌詞的意思，不要隨意亂唱。當歌詞產生一些神學或解經的問題時，最好不要選用那首歌，避免以訛傳訛，或是讓人在唱詩時不知所謂，有口無心。
資料來源：聖言資源中心