人類歷史上有很多著名的科學家都信仰上帝，近代科學的奠基人幾乎全都是基督徒。按照聖經教導，上帝是宇宙萬物的創造者，人是神按自己的形象造的。因神給予的理性，人有能力接受神的啓示去認識宇宙，進而認識神。同時，神要人治理環境，管理各種魚類、飛鳥、走獸。只有對所要管理的對象有深入的了解，才能當好神的管家。爲了認識神榮耀神，爲了不負神的重托，一大批虔誠的基督徒以極大的熱忱獻身於自然科學，取得了舉事矚目的成就，成爲各個學科的奠基人。
在一八六五年，英國科學會發表了一篇由617人簽名的關於宗教（專指基督教）與科學的宣言，現保存在牛津博德倫（Bodleian）圖書館，其宣言如下：
“我們以自然科學家的立場發布我們對於科學和宗教關系的意見。現在科學界若干人士，因爲探求科學真理，從而懷疑聖經真理及其正確性。我們對此深感遺憾！
我們認爲神的存在，一方面寫在《聖經》上，一方面寫在自然界中；盡管在形式上有所不同，卻絕對不能彼此發生衝突。
我們應當牢記：物理科學尚未臻於完善，尚在不斷改進之中；目前我們有限的理解，仿佛是對著鏡子觀看，還是模糊不清。
現在許多自然科學的學者，對於聖經不加研究，徒憑其不完善的定律和一知半解（就對聖經）懷疑反對。這種態度，實在不能不令我們爲之痛惜。
我們深信，每一位科學家研究自然，其唯一目的，是在闡明真理。倘使他們研究的成果，發現聖經和科學有所抵觸（其實只是對聖經的曲解），千萬不可輕率武斷，以爲他的結論是正確的，而聖經的記載是錯誤的。而應該持客觀的態度，平心靜氣，聽神的指示，確信二者必然相符，絕不可偏執成見，以爲科學和聖經有衝突分歧之處。”
下面是一些具體的例子：
（1）牛頓（1642—1727）
牛頓是這一大批基督徒科學家的傑出代表。他18歲進劍橋大學學習，竟然在27歲時就當上了劍橋大學的教授，這足以證明他的成就是多麽輝煌。他的科研領域涉及數學、物理和天文學。他發明了數學上的微積分，出版了近代科學奠基性巨著《自然科學的數學原理》，提出了以他名字命名的力學三大運動定律，他在蘋果樹下發現萬有引力定律的故事，幾個世紀以來一直被世界各國的許多教師和家長所采用，作爲向兒童進行科普啓蒙教育的經典素材。
牛頓雖然在科學上作出了無與倫比的貢獻，但他更是個虔誠的基督徒。他畢生認爲，人類理性的能力有限，不能包容一切經驗。所以，他研究聖經的興趣不在研究科學之下。據統計，牛頓所發表的科學著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神學作品，總數字超過140萬字。他寫道：“我深信聖經是神的話，聖經是人受神默示寫成的。因此，我每天都研讀聖經。”“據我研究的結果，聖經記載之信而有證，實在遠非世俗的歷史所能比擬的。”牛頓研究天文學，察覺到神的手的工作，他說“無神論是無知的。我觀看太陽系，看見地球與太陽保持一定的距離，得到適當的熱能和光線。這絕不可能是機緣巧合。”“惟有這位智者有大能力，創造、計劃如此美麗的太陽系，各大行星、慧星……一切都由他支配統治，他是萬有的主宰。”
（2）愛因斯坦（1879—1955）
愛因斯坦是二十世紀最傑出的物理學家，是繼牛頓之後科學界聳起的又一座高峰，他提出來的狹義相對論和廣義相對論，引起了物理學界一場深刻的變革。
愛因斯坦相信有一位上帝，他說：“無限高超的神在我們微弱心智所能覺察的瑣細小事上顯示他的存在，我對之心悅誠服。我的信仰由此構成。在我心靈深處，確信有個超越的智能彰顯在不可思議的宇宙中，這構成我對神的信念。”雖然他是科學泰鬥，但他卻不相信科學萬能，他指出：“人類生命的意義是什麽……要知道這個問題的答案，就意味著要有宗教信仰。”
（3）法拉第（1791—1867）
法拉第是英國物理學家、化學家、基督教會長老，他以發現電磁感應而聞名於世，被譽爲“電學之父”，電容的單位則以他的名字命名“法拉”，他又是個發明制造家，發明了發電機和變壓器以及最早的電動引擎。
法拉第是個虔誠的基督徒，擔任著倫敦一教堂的長老聖職，每周講道多次，保留至今的講章有150篇之多。他的名言是：“聖經說什麽，我們便說什麽；聖經沒有說的，我們也不應說。”他相信上帝創世的統一性和連貫性，使他引入電場和磁場的概念。爲了使社會大衆認識上帝智慧的創造，他公開示範在電學上的發現。他在晚年更是勤讀聖經，當他被記者問及對死後有何猜測時，他回答道：“猜測？我從沒有任何猜測。我深信所有的確據。我知道所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（聖經提摩太後書一章12節）。”
（4）焦耳（1818—1889）
焦耳是英國物理學家，他在物理學上的貢獻，是他爲能量守恒和轉換定律奠定下基礎，能量的單位則以他的名字命名爲“焦耳”。他提出焦耳定律，被譽爲當時新科學的熱力學的始祖，他爲熱力學第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出來的）提供了實驗的基礎。
焦耳是個基督徒，他認爲科學研究工作與聖經真理協調一致。他堅信神就是宇宙創造者，他列出他優先考慮的事：“承認信仰，服從神的旨意，然後從他手的工作體會他的智慧、大能和美善。”
（5）麥克斯韋（1831—1879）
麥克斯韋是英國物理學家，他的電磁理論及其相關方程式，爲二十世紀物理學開辟了新裏程。
科學界的朋友和同事都公認麥克斯韋是虔誠的基督徒。他是教會的長老，經常研讀聖經，他的筆記本裏記著他的禱告：“全能的神啊，你按自己的形象創造了人，賜予他生命的靈魂，讓他尋求你。你統治所有受造物，教導我們研習你親手作的工，好使我們開墾土地善用資源，加倍努力事奉你；又使我們領受你可稱頌的話語，相信你差派主耶穌來，帶給我們救恩和赦罪的知識。我們奉主耶穌基督的名祈求。”
（6）帕斯卡（1623—1662）
帕斯卡是法國數學家、物理學家。他自幼就表現出過人的才華，16歲寫成投影幾何的名著《圓錐曲線論》；他研究了代數中二項式展開的系數規律，對概率論和擺線的研究也卓有貢獻。在物理方面，他提出了密閉流體能傳遞壓強的帕斯卡定律，壓強的單位就以他的名字命名爲“帕斯卡”。
帕斯卡是個少有的“不愛世界愛上帝”的基督徒科學家。正當他的科研成就如日中升的時候，他竟從24歲起放棄了科學研究，把自己完全奉獻給上帝。他的主要著作《思想錄》和《外省通信》，被看作是神學經典。帕斯卡的科學方法帶有基督徒信仰的深刻印記，他對唯理論進行了批判。他認爲，對上帝的啓示，人們必須接受（或拒絕），而不能僅僅因其不符合理性便予以懷疑。上帝的無限性是超越理性的，那種主張借助於科學的原理就能解釋萬物的觀點，是極爲狂妄自傲的臆斷。通過《思想錄》，我們能看到一個基督徒的心聲：“沒有耶穌基督，世界是無法生存的，因爲那必然要麽就是世界毀滅，要麽就是世界活象一座地獄。”
（7）伽利略（1564—1642）
伽利略是義大利物理學家，他的名字是和著名的比薩斜塔緊密相聯的，他在斜塔上所作的自由落體實驗，推翻了亞裏斯多德關於不同重量的物體下落速度不同的論點。伽利略首次通過實驗來檢驗理論推導正確與否，由此奠定了近代科學研究方法的基礎；因此，他被譽爲近代科學之父。在天文學領域，伽利略用自制的天文望遠鏡進行天文觀測，寫下《關於兩種主要世界體系的對話》，宣布哥白尼的“地動說”是完全正確的。
伽利略是虔誠的天主教徒和修士，他相信聖經來自上帝的啓示，相信科學與聖經不能互相衝突，他認爲宗教信仰和科學信念之間並無矛盾。1633年6月，天主教皇烏爾班八世有感於基督教新教的影響日隆，決心維護天主教的利益，壓制伽利略《對話》的觀點。異端裁判法庭審問了伽利略，但伽利略始終認爲自己正確，他說：“我難道不是一個基督徒嗎？我難道不能算教會的驕子嗎？我難道不是敬拜全能的上帝和他的獨生子耶穌嗎？要我悔改什麽？難道讓我將真理隱藏起來，褻瀆上帝，替（天主）教會丟臉嗎？”作爲天主教徒，他又承認宗教會議、聖傳和教義的權威性；他在法庭上宣布：“我宣誓，我過去、現在和將來都相信依靠神的幫助、神聖天主教及使徒建立的正統教會所教導和傳授的一切。”伽利略在信仰和科學的關系方面堅持了正確的立場，認爲哥白尼的學說符合聖經，而天主教皇是出於維護教廷的權威而迫害伽利略的，這一事件是基督教新教和天主教舊教的一場衝突，不能簡單籠統地說成是宗教迫害科學。實際上教皇並非爲了維護聖經，而是利用天主教組織的政治權力壓制基督徒或傾向於基督教新教的科學家。
（8）開爾文（1824—1907）
開爾文是英國物理學家、數學家，他以研究熱力學而聞名。他用精確的術語系統地闡述了焦耳熱力學的第一定律和第二定律，這兩條定律都反映出進化論並不科學。開爾文發現了絕對溫標，國際上就以他的名字作爲絕對溫標的單位。
開爾文是個虔誠的基督徒，他說：“我們四周的一切都是智慧和慈愛的構思的證據……無神論的概念實在愚昧，筆墨難以訴說。”他認爲科學與聖經根本沒有衝突，並相信：“就生命的起源而言，科學正面肯定了創造的力量。”一次，他的學生問他一生中最大的發現是什麽，他沒有說是熱力學第二定律，卻說：“在我生平的發現中，最有價值的，是認識了主耶穌基督。”
（9）普朗克（1858—1947）
普朗克是德國傑出的物理學家、諾貝爾物理獎獲得者。1900年，他提出了震驚科學界的“量子假說”，後來被科學家們用於解釋各種物理現象，驗證了量子論的正確性。量子論成爲20世紀物理學中最重大的事件之一，普朗克爲開創物理學革命性發展的新紀元做出了巨大的貢獻。
普朗克信仰上帝，從1920年起直到逝世爲止，他一直擔任基督教會的執事聖職。他相信上帝是無所不在的，自然規律由上帝支配；他一再強調科學與信仰並非對立的關系，而是互相補充的。他在《宗教與自然科學》這篇代表作的末尾呼籲科學家“朝上帝走去”！
（10）笛卡爾（1596—1650）
笛卡爾是法國數學家、物理學家和哲學家。他創立了解析幾何學，用坐標系來描述空間的點和坐標值的相互對應關系，他認爲：“數學真理，如同其他一切受造之物一樣，也都是由上帝所確立，並依賴於上帝。”
笛卡爾堅信上帝的存在，在他的主要哲學著作中，他寫道：“當我專心地想到上帝，完全向著上帝的時候，我發現並沒有任何産生錯誤或虛妄的原因；可是片刻之後，回想到我自己的時候，經驗就告訴我，我仍然會犯無數的錯誤”。他還說過：“如果世界上有某些物體、或某些心智、或其他的本性，並不是完全美滿的，那它們的存在一定要依賴上帝的力量；如果沒有上帝，它們就一刻也不能維持下去。”
（11）萊布尼茲（1646—1716）
萊布尼茲是德國傑出的數學家、哲學家。他和牛頓幾乎同時發明了微積分，現在高等數學中所采用的積分符號，就是萊布尼茲發明的。爲了紀念他和牛頓對積分學的突出貢獻，國際數學界便把“積分學基本公式”稱做“牛頓—萊布尼茲公式”。
萊布尼茲相信上帝是最高的創造者，他賦予這個世界以一定的規律，因而社會生活也有自己的准則，這就是自然法。萊布尼茲認爲；數學全然不是別的，而是上帝的傑作。他一向把他的淵博知識、他的研究工作同上帝聯系在一起，對他來說，對上帝的認識，就是他工作的最高目標。他說：“上帝不僅是存在的源泉，而且是本質的源泉，是實在事物的源泉，也同樣是處在可能性中的實事事物的源泉。這是因爲上帝的智慧乃是永恒真理的所在地，或永恒真理所依賴的理念的所在地。因爲如果沒有上帝，就沒有任何處在各種可能性中的實在的東西，不僅沒有任何實在的東西，而且沒有任何可能的東西。”
（12）波義爾（1627—1691）
波義爾是英國化學家、物理學家。他用實驗闡明氣壓升降的原理，發現一定質量的氣體在溫度不變時，壓力和體積成反比，這就是中學物理教科書上著名的“波義爾—馬略特定律”。波義爾又是現代化學的先驅，他首次引入化學分析的名稱，將元素定義爲未能分解的物質，開始了分析化學的研究。
波義爾是個虔誠的基督徒，他在科學和神學方面均有建樹，對宗教與科學的關系有精辟的見解。他認爲，科學是宗教的一個卓越的學校，是一項宗教任務，是對上帝展現在宇宙中的令人歎爲觀止的作品的揭示，科學是宗教的盟友，甚至受宗教的指導。波義爾相信，上帝創世時，除他之外不存在任何實體，沒有任何受造之物需他承擔義務或者能夠束縛他。如果上帝中斷對宇宙的維持，宇宙就會土崩瓦解。神力量的持續參與是必須的，因爲規律並不是真正的力量，而只是規則性的一個表現方式而已。這就批判了僅僅把上帝作爲宇宙運動的最初動力，從此就不需要上帝的錯誤觀念。波義爾在他的《基督教巨匠》一書裏，認爲科學與基督教信仰並無衝突，科學和信仰都承認人的智慧有限，只有借助於上帝創造自然的模式和啓示，人們才能形成正確的觀念。波義爾對基督教護教學甚有研究，他還支持聖經的出版，在美國發行的第一本印第安語《聖經》就是由他資助出版的。
（13）道爾頓（1766—1844）
道爾頓是英國化學家、物理學家。他在科學上的主要貢獻是創立了原子論，使化學成爲一門真正的科學。他因出版《化學原理的新體系》而獲皇家勳章，被選爲倫敦皇家學會會員。
道爾頓在信仰上屬於正統的牛頓派學者，是虔誠的基督徒。他12歲時就在教會學校裏擔任一些職務。他相信上帝掌管自然法則，使不可見的基本粒子成爲可變的或可毀滅的。
（14）巴斯德（1822—1895）
巴斯德是法國著名的化學家、微生物學家，他開創了微生物學及細菌學兩門新學科，他又發明了免疫種痘和低熱消毒法，救活了很多人的性命，他提出生源說定律，說明生命只能來自生命，反駁盛極一時的自然衍生的進化論觀點。
巴斯德在信仰上是虔誠而保守的基督徒，他認爲科學與基督信仰並無矛盾，堅信科學拉近人與神的距離，他說：“對大自然越有研究，就越感受到造物主奇妙的工作。”他對上帝和福音都有堅強的信心，他說：“如果承認上帝的存在，這一個信心實比一切宗教的神迹更爲超奇，不可思議。如果我們有了這種信心，這種悟性，那便不能不對上帝下跪敬拜了。”他常在實驗室裏一面工作，一面禱告。巴斯德相信，上帝由於他無限的慈善，不可能爲人類創造一種懲罰的災禍後，不同時爲人類造出一種救藥來。爲此，他孜孜不倦地尋找特效藥，發現了各種抗毒素，找到了預防和治療牛羊炭疽病、雞霍亂病、狂犬病等方法，大大發展了免疫學。
（15）孟德爾（1822—1884）
孟德爾是奧地利遺傳學家，遺傳學的奠基人。1865年，孟德爾發表了題爲《植物雜交試驗》的文章，提出遺傳單位（基因）的概念，並闡明其遺傳規律，爲遺傳學的發展奠定了基礎。
孟德爾年輕時曾大病三次，他感到前途渺茫，在1843年進天主教修道院做修道士，學習了4年神學課程後，擔任了教會神甫聖職，後來被任命爲天主教隱修院院長，專門從事神學教育工作。
（16）林奈（1707—1778）
林奈是瑞典著名植物學家，他對現代植物學的發展有極大的貢獻，尤其以植物分類法聞名，他將自然界分動物、植物、礦物三大類，再細分爲綱、目、科、屬、種、成爲現代自然分類法的基礎。
林奈出生於一個基督教牧師家庭，青年時就想爲福音事業奉獻一生。他一生敬畏上帝，他的住所裏有花園，他說：“夏天坐在那裏聽布谷鳥和其他鳥類的鳴聲，昆蟲的啾唧聲，觀看光彩奪目的豔麗花朵，人們爲上帝的無比智慧而陶醉，驚歎不已。”他研究植物與他對上帝的信仰密切相關，在他的著作《植物的綱》中，林奈聲明：“物種的數目和上帝當初創造出的各種形式的數目是相同的。”所以在他的漫長生涯中，他絲毫不贊同進化論的推測，堅信物種是不變的觀念。他認爲，“所有的物種都是上帝的創造，自然界中沒有新種”；他在1735年出版的《自然系統》中說：“由於不存在新種；由於一種生物總是産生與其同類的生物；由於每種物種中的每個個體總是其後代的開始，因此必須把這些祖先的不變性歸於某個全能全知的神，這個神就叫做上帝。他的工作就是創造世界萬事萬物。這是被每個有生命個體的機制、原理、定律、體質和感覺所證明了的。”
（17）開普勒（1571—1630）
開普勒是德國天文學家，他最偉大的貢獻是發現了行星運動三大定律，爲後來的牛頓研究萬有引力奠定了基礎，開創了現代天文學的先河。
開普勒自始至終都屬於基督教路德宗的信徒。22歲以前，他一直喜歡神學，每天領悟上帝的旨意，准備當牧師；後來爲了生計才勉強放棄了這個念頭。他研究天文學，祈禱給了他信心和力量，他說：“幾乎整個夏季我都消磨於這項苦悶的工作中，最後在一個十分無關緊要的場合，我更接近了真理。我相信上帝過問了，因此，我偶然得到了我自己的努力無法得到的東西。更相信這一點，因爲我曾不斷祈求上帝，如果哥白尼說的是真的，那就讓我成功吧。”他認爲，天文學家作爲上帝傳達自然之書的牧師，不僅應當把自己智慧的榮譽牢記在心，而且還必須將高於世間一切的上帝的榮耀銘刻在心。
（18）哥白尼（1473—1543）
哥白尼是波蘭傑出的天文學家，他的不朽名著《天體運行論》在人類科學史上占有十分重要的地位，他的“日心說”給人們的宇宙觀帶來了一場革命，開創了天文學的新起點。
哥白尼是個虔誠的天主教徒，他從24歲開始擔任教會神甫直到逝世。哥白尼對天文學有很大的興趣，很少有人知道他的天文學研究是在教會工作的業余時間裏完成的。他在教堂箭樓上安置一個小天文臺，在繁忙的教會工作之余進行天文觀測，他說：“假如真有一種科學，能使人類靈魂高貴，脫離世間的污穢，這種科學一定是天文學。因爲人類若看見神管理下的宇宙所有的莊嚴秩序時，必要感到（有）一種力量，催迫自己趨向於規律的生活，去履行各種道德，可以從萬物中認出造物主確是真善之源。”
（19）萊特兄弟(奧維爾（1871—1948）和維爾伯（1867—1912）)
美國發明家萊特兄弟（威爾伯·萊特和奧維爾·萊特），於1903年12月發明制造了人類歷史上第一架有動力裝置的飛機，把人類自古以來的飛行夢想變成了現實，成爲航空史上的先驅者。
萊特兄弟都是虔誠的基督徒，禮拜天堅持去教會敬拜神，拒絕在主日工作。有一次，西班牙國王邀請他們在主日那天駕駛飛機，被他們毫不遲疑地回絕了，因爲他們要去做禮拜。
（20）愛迪生（1847—1931）
愛迪生是出生於美國的世界最傑出的發明家，一生的發明有1000多種，白熾燈泡、發報機，留聲機、油印機、堿性蓄電池都是他的發明，他甚至對照像機和電影攝影機的發明也有貢獻，被譽爲“發明大王”。
愛迪生是一個有非常明確和強烈信仰的基督徒。他的實驗室裏放著《聖經》，他說：“我深信有一位全知全能、充滿萬有、至高至尊的上帝。”他認爲，向上帝禱告是人生力量的源頭；每當他遇到難題，他就在實驗室裏禱告，祈求上帝的幫助。他曾肯定地表示：“神的存在，對我幾乎可以用化學來加以證明。”
以上這20位傑出的基督徒科學家（有三個是天主教徒），可以說全是近代科學的奠基人，他們的名字如璀璨的明星，照耀著科學的天空。他們同時又都是耶穌虔誠的信徒，他們以榮神益人爲動力，在科學的領域開疆拓土，把取得的科技碩果作爲祭禮獻給上帝。
此外，還有一批著名的科學泰鬥都是基督徒。他們是：發現歐姆定律的德國物理學家歐姆，發現電動勢（電壓）的意大利物理學家伏特，發現安培定律的法國物理學家安培，發現庫侖定律的法國物理學家庫侖，發現X射線的倫琴，發明無線電的馬克尼，發明電報的莫爾斯，波動力學的創始人薛定諤，大數學家高斯和歐拉，現代原子能專家普萊特、康普敦、費米，還有英國核物理學家、諾貝爾獎獲得者盧瑟福，以及兩次獲得諾貝爾獎的居裏夫人等等。前面所舉的都是西方國家的科學家，實際上社會主義國家也有信主的科學家，只不過由於種種衆所周知的原因，他們自己不便公開信仰，媒體也不敢予以披露；目前已被人們知道的有：前蘇聯著名的生理學家巴甫洛夫，我國著名的婦産科專家林巧稚。
據統計，美國獲得諾貝爾獎的286位科學家中，有73%的人是基督徒，19%的人是猶太教徒，也就是說相信神的科學家占92%。可以預期，未來科學方面世界性的重大突破仍然會由基督徒來完成，因爲聖經上說：“敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。”（箴言第9章10節）。“你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。”（耶利米書第33章3節）。
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