張宇理◆美國中信423期
是否沒有天理
怎樣可以獲得上帝祝福呢？有路可走嗎？有規則可循嗎？是不是遵守上帝的誡命，上帝就一定祝福？怎麼我們好像更常見到生死無常，禍福全由不得人作主，好人遭難，壞人富貴騰達……種種，好像沒有天理？似乎人間沒有一個生死禍福的「遊戲規則」讓我們有所依據。不說別的，就拿耶穌和他的門徒說罷──我們每一 個人或多或少，總有一些過錯，就連判斷自己有沒有錯這判斷力也可能出錯，所以人人或多或少都遇上一點難處，本無可厚非──可是耶穌不是無罪，完全遵守了天父上帝的旨意嗎？怎麼他也遇難？怎麼他的門徒個個受迫害？不是說好了「遵守上帝誡命的人蒙福」嗎？怎麼有這許多例外？有例外還能算有規則嗎？
遵守上帝誡命的人有福
是不是上帝的話不可靠？是不是遵守祂誡命的人不一定蒙福？答案好像又不能完全說「是」。因為上帝的誡命確令人得益。譬如當孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的……這些誡命，若人人遵守，家國必然大治，人與人之間必相安無事，中間省下不知多少人力、物力資源建設社會，造福人群。
再說個人品德修養，上帝指示我們：要愛仇敵，饒恕人，除去心中的仇恨，對人要有憐憫心腸，有恩典，扶助弱者，濟貧，樂善，生活聖潔、公義，心存謙卑，不看輕人，不與人爭競，不驕傲自大，不為明日憂慮，常常喜樂，凡事謝恩，將一切憂慮重擔卸給上帝，在患難中要喜樂，「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾」，「心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛」，對上帝不失信心，永遠存著盼望，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，殷勤不可懶惰，只敬拜獨 一真神，不建立偶像，守安息日，在安息日裡甚麼勞碌的工都不可作，為人誠實可靠，「是就說是，不是就說不是」，要常常禱告……這些教訓，與現代醫學發現的 生理、心理保健法，完全吻合。違反的不但會心理不健全平衡，而且還有損身體健康。現代科學中的「精神官能免疫學」已證實，情緒與身體的免疫系統有關聯，不論正面或負面情緒，都會經由化學物質的傳令，傳達到人體細胞。例如悲傷的情緒能釋放壓力荷爾蒙，壓抑免疫系統，使人體在細菌、病毒入侵時，喪失禦防能力。開懷大笑，則能抑制產生壓力的荷爾蒙，緩和殺手細胞的活動，增強免疫能力。常開懷大笑的人，體內較容易產生免疫球蛋白抗體。信仰上帝的人，患病復原率較 高。
負面情緒可能引發以下之生理疾病：神經衰弱、精神病、頭痛、失眠、胃病、十二指腸潰瘍、高血壓、心臟病、癌症、傷風等等──要知道，寫聖經的時代，並 沒有現代醫學和心理學的保健知識。那個時代，人們還是好勇鬥狠，一直到二十世紀，歐洲人還以爭戰勝利為光榮。中國人在忠孝至上的大前題下，講國仇家恨。武 俠小說的主題不是為爭霸武林，就是為父、為民族大義復仇雪恨。直到目前，人們還視傳染疾病的溫床淫亂為艷福無邊。然耶穌老早教我們要愛仇敵，聖經早叫我們 遵守那些近代醫學才發現的保健法。如此看來，豈不是早遵行上帝的話，早蒙福嗎？聖經的話豈無真理？誠如聖經所說的：「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」
以上我還未提到，遵行上帝的話，能使人的學問、品格，和社會地位提升，又使人的家庭幸福，社會安泰進步，並為子孫「積福」呢。事實證明，相信耶穌、 遵行上帝誡命的人，吸毒的戒毒，賭徒戒賭，暴徒悔改，文盲的學識字，無心向學的人力求長進，從前為害社會的獻身造福人群（如助人戒毒）……這樣，品格、學 問與社會地位提高，豈非無因？美國西北大學和密西根大學最新研究顯示，父親言行謹慎，是兒子學業和事業成功的指標；指標每增加一項，兒子未來的薪資即能跳 升百分之廿五。父親參加宗教活動，子女未來會受到更高的教育。如此，豈不是遵守上帝誡命（或起碼接近上帝誡命）的人，較能為子孫「積福」嗎？反之，遠離真 理，追求慾肉、物質享受的人，難有滿足，他們容易有婚外情，家庭較易破裂，禍延後代，令孩子產生許多問題：如吸毒、酗酒、犯法、自殺、心理不健全、孩子日 後的婚姻容易破碎等。美國最近有一個研究揭示，原來青少年自殺最大的原因是家庭破碎。許多未婚媽媽的孩子，因沒得到適當的教育，長大後害人害己。監獄中大部分囚犯成長自破碎家庭，這豈不真如上帝所說：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」？（出埃及記廿5至6節）
為何天理不彰
上帝的話就是真理。我們不是活在一個沒有天理、沒有規律的世界裡。我們只是有時不覺察天理。不錯，我們常聽人說：「沒有天理！沒有公平！」可別忘了，我們也聽說：「天網恢恢，疏而不漏。」「報應不爽。」「天理循環。」「善有善報，惡有惡報。若是不報，時辰未到。」
如果上帝的話是真理，如果遵守上帝誡命的人真能蒙福，那我們怎麼解釋遵守上帝誡命的人不都有福順利如意這個事實呢？
請先想想這一個問題：「種瓜得瓜，種豆得豆」是不是一個不可變的自然定律？如果不是，難道種瓜能得豆嗎？如果是，為甚麼會「有心栽花，花不發」，而 被人極力剷除的野草，卻滿園根深蒂固？會不會有一些律，即使如「種瓜得瓜，種豆得豆」般實在，也會因著某些因素干擾，而不立時見效呢？會不會不百發百中的 事，也可能有律在其中呢？假設「遵守上帝誡命的人蒙福」是一個規律，這律是否也有可能因受干擾，而後果暫時隱藏呢？但等情況改變，環境合適，「時來運 轉」，果效便顯明出來呢？
我們常覺沒有天理，其實主要原因是不知天理，不知天命──所以碰見了天理，也不認得。我們常聽人說：沒有天理。若有，應該善有善報，惡有惡報。好人 應該今世福祿壽俱全，壞人應該天打雷劈。還有，天理應該是各人只承受自己的惡果。別人做了壞事，不該連累我；我犯錯，也不該連累人。這樣才是有天理，才是 公平，不然就是沒有天理，或沒有上帝，或上帝不管。
看到了嗎？許多人以為，「天理」是可以由自己決定的哩！──不是須自己去尋求了解和認識的－－像科學家去發現自然定律和科學理論。如果真的天理不合 自己所定義的天理，那就沒有天理！這真是荒謬之極的事！更奇怪的是，人們竟還根據自己的這個錯誤，引伸出一些生活哲學，如：一、天理既然是人人互不連累， 所以一個人無論做甚麼都只是他個人的事，與人無干。我個人做錯，可以自己承當，不連累他人，所以請大家不要干涉我的自由。二、天理既是種瓜得瓜，種豆得豆，所以我可以靠自己，一分勞力，一分收穫。不須靠上帝，人是自己的救主。 其實若有天理，「天理」就不該由我們一廂情願決定該怎樣怎樣。我們應當去尋求天理才是！
好些人不知天理，總以為世界上每一個人都活在真空裡，不會彼此干擾──各人所處的環境情況十分單純；種瓜，必得瓜；種豆，必得豆，不會受連累，因果律應該百發百中，不會隱藏，毋須等待。但現實並不這樣。現實和聖經都一同見證，我們所處的情況絕不單純：第一、在我們來這世界以前，地球已曾居住過無數世代的人。現在和我們同時，又有接近 六十億人口。地球好像一間最古老的大屋，經歷世歷劫，不知受了多少違背天理的人破壞蹂躪，現在仍在破壞中。用聖經的說法是，人類已經墮落，地與人都已受了 咒詛。
第二，這世界的運作是：人類息息相關，互相影響。城門失火，殃及池魚。我們可以承受先人的遺產和別人的福蔭，我們自己能成為別人的祝福。可是我們亦 可能被人所犯的錯株連，同時也能連累他人。聖經有一句話，說到人類的關係怎麼彼此密切交織，不可分割：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人……」我們說不公平嗎？我們自己也犯了罪，「因為眾人都犯了罪。」只是「過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人就都死了，何況上帝的恩典，與那 因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」（羅馬書五12至15節） 可惜領受救恩的人不多，違反天理的卻前仆後繼，數之不盡。罪越多，人間的情況越複雜，公理便越不顯明。先知哈巴谷早有言：「耶和華阿，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前又起了相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」（哈巴谷書一1至4節） 天理隱藏，加上天父慈心寬廣，敵擋祂的，祂也愛憐，也賜今生福樂－－祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人──人們就更惶惑，不能明白了。
受苦怎能有福
其實信任上帝和不信上帝的人，心裡同樣會有許多疑惑、困擾、苦澀。造成兩下分道揚鑣、背道而馳的原因，是大家採取不同的態度反應：信任上帝的人，仍信任上帝，不失望，不作惡，仍謹守上帝的誡命；不信上帝的人，信人，信自己，信風水鬼靈，信作惡，要不就完全絕望。
先知哈巴谷和所有敬畏上帝的人一樣，雖然惶惑，仍然等候。他說：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。」然後他聽到上帝說：「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。」先知漸漸領略了「義人因信得生」這個道理。
因著信，他看見了「天理報應」──惡人有禍。他看見上帝大而可畏的能力，他十分驚懼，說：「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我 在所立之地戰兢；我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」 災難仍在，一切仍是不如意，但先知能快樂，因為他看見了上帝，看見天理。他知道苦難並不長久，義人必因信得生。
不錯，「人生在世，必遇苦難」（約伯記五章7節）。耶穌也說：「在世上你們有苦難。」但他又說：「你們可以放心，我已經勝了世界」（約翰福音十六章 33節）。勝了世界不是不受苦，而是不怕苦──道成了肉身，住在人世，就是要為我們受苦。受苦是一條必經的路。耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」（約翰福音十二章24節）。這也是一個律。我們受苦，不要以為希奇，以為是遭遇非常的事（彼得前書四章12節）。倒須像農夫，有 心理準備，明白自然界有其規律與時辰，我們必需忍耐，等候秋雨春雨，一直等到收割時節來臨（雅各書五章7節）；揠苗助長，做錯事，違反天理，只能壞事。
死了還能有福嗎
可是，人都快死了，怎麼辦？死了還有何祝福可言？
答案在耶穌身上。耶穌不是大難不死──卻仍可以有後福。
死了不是完了。罪和死的確是騎在人類頭上的暴君，沒人能逃過──人人都有過錯，人人都不能不死──但主耶穌基督戰勝了死亡，他復活了，藉著死，敗壞了掌死權的魔鬼，釋放我們這些一生因怕死而為罪奴的人──上帝能化腐朽為神奇，使災禍變成祝福。 沒有信心的人會說：「死後的事看不見，任你怎麼胡說。」
如果你不深入研究，就輕易否定耶穌復活，也不防思想以下這個奇怪的現像：怎麼十字架──一個像徵罪惡、羞辱，和殘忍、死亡的刑具，竟能因耶穌基督搖 身一變，成為歷世歷代人所公認的像徵著捨己忘我救人的大愛的標誌？（如國際紅十字會。）上帝誠然留了這個記號在人間，讓我們知道祂的大能。
不錯，遵守上帝誡命的人，也不事事如意；但是我們「行過死蔭的幽谷，也不怕遭害」，因為上帝與我同在。我們仍可能受敵人攻擊，但上帝「在我敵人面前，你為我擺設筵席」，使我們的福杯滿溢。我們經過流淚谷，祂「叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷」。在世上我們有苦難，但在基督裡我們有平 安。（詩篇廿三篇5節，八十四篇6節；約翰福音十六章33節） 耶穌曾說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（馬太福音五章1至12節）苦難中有上帝賜福，便能因禍得福。
值得注意的是：不論是苦，是死，只要有上帝賜福，有苦與死都不長久，都不是終結。有上帝祝福，我們的人生必以喜劇大團圓收場。苦難與死亡並不是不可怕，不過最可怕的，還是沒有上帝同在祝福。設若苦難永遠是苦難，不能變祝福──像南瓜和老鼠永變不成馬車──苦難過後，還是苦難，現實仍是殘忍的現實，那就太可悲了。至於在今生裡，缺少人人羨慕的福樂，教人心理怎能平衡？你去問所有風光過、幸福過的老人，和垂死的人罷，他們都會告訴你，虛空的虛空，世間一切的虛榮浮華轉眼雲煙，百年只如一夢。「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約翰一書二章17節） 惟有遵行上帝的話的人，才真有福。（詩篇一一九篇1節）
資料來源：海外華人福音網