上帝按自己的形像造了人，神是永恆的，所以人裡面有永恆性；神是不死的，所以不朽的潛在能也在人裡面。神是唯一不能死的，聖經說上帝是「獨一不死的」（參：提前6:16），被造的人都是能死的，「罪的工價乃是死」（參：羅6:23）。自從亞當、夏娃犯罪後，文化的掙扎、宗教的盼望、偉大的心靈描寫人內心深處盼望突破痛苦、死亡、矛盾。我們怎樣才能突破這些限制？儒家注重現世而忽略超時間、超空間、超物質、超生命、超壽數之外的探求。「輪迴」則是人墮落後的宗教性在追求不朽時產生的觀念，東方的印度教、佛教與西方哲學家畢得哥拉斯即採用這種觀念。
「永生」是神給人最大的應許。使徒約翰比其他使徒把「永生」講得更清楚，「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他，不至滅亡，反得永生」（約3:16）。當耶穌基督被釘十字架前，約翰用《約翰福音》第十七章整章篇幅描寫聖子受難前的禱告：「你的兒子將永生賜給你所賜給他的人」（參：約17:2）。父把選民賜給聖子，聖子把永生賜給選民。「永生」超越宗教裡的「立、立德、立言」，並和「生命本體」與「得勝死亡」相連起來。
生命的源頭就是啟示聖經的上帝，永生的盼望就是從死裡復活、得勝死亡的基督賜給我們的 。「復活」的觀念萌芽於亞伯拉罕，「在亞伯拉罕面前，他所信的上帝是叫死人復活，使無變有的上帝」（參：羅4:16-17）。亞伯拉罕信的是「使人復活」、「使無變有」的上帝。「使無變有」是創造，「使人復活」是復活。如果上帝不是生命，怎能把生命給人？如果上帝不是生命的主，怎能叫已死的人復活？所以上帝不但是創造的主，更是賜生命的主。
「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來」（參：約5:28），這表示基督是使死人復活的生命之主。耶穌說：「生命在我、復活也在我」（參：約11:25）。這位復活的主叫睚魯的女兒、拿因城寡婦的兒子、拉撒路復活，與以利亞、以利沙使童子復活不一樣。以利沙、以利亞叫死人復活以前要奉耶和華上帝的名禱告，然後行神蹟。耶穌基督不需要這樣做，因為他本身就是神，就是生命的主、是復活的主。
「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前……」。為什麼這些婦女來到墳墓？因為她們是從頭到尾跟隨主耶穌到底的人。巴哈的《聖馬太受難曲》最後一段說：「我們含泪離開你。主啊，安息在這裡吧！」婦女從頭到尾看，看他怎樣被埋葬。埋葬完後，含著眼泪，心裡說：「主啊，我們不得不離開你，我們流著泪離開你。你安息吧！你安息吧！」第三天早上這幾位婦女再回來，這是為什麼呢？她們不願意所愛的耶穌死以後身體腐爛發臭，他們買了許多香料來。
這些婦女是不是自己存錢買香料？或者向丈夫討錢買香料？我不知道。但我知道許多婦女在家辛苦做得半死，向丈夫討錢卻很困難。這些香料很貴。耶穌出生時，是東方那些博士把乳香、沒藥、黃金帶來。耶穌死的時候，是尼哥底母把香料帶來。耶穌死了第三天早上，是這些婦女把香料帶來。這些婦女做事比男人更詳細，更盡心。我知道婦女在許多事上用心良苦，卻不被記念。自從結婚那一天她的姓就被劃掉了，她生的孩子沒有她的姓。她一生做得苦，做得勞碌，許多人不記念。丈夫的成功全世界知道，妻子做得半死好像沒有人知道。好在聖經有句話說：「若有人愛主，這人是主所知道的」（參：林前8:3），安慰了許多的婦女。
這些婦女為什麼黎明就來了？可能回去還要服事丈夫，可能早早做完愛主的服事，回去還要煮菜給孩子上課，所以這些婦女黎明就起來。可能她們彼此聯絡：「我們在什麼路口見面好不好？妳帶著香料，我帶著香料，不要忘記哦。」幾個婦女聯絡後就到墳墓來。她們一面含著泪，一面思念耶穌，記念他的愛與犧牲。她們以回報主愛的心，拿著香料來到墳墓面前。
愛主並沒有錯，問題是她們來找的是「屍體」。今天許多人愛主、事奉、犧牲、奉獻，卻根本不信耶穌基督復活。她們為基督偉大犧牲的愛感動非常，甚至心碎，卻不明白耶穌已復活。「基督教的道理很好，耶穌的愛很偉大，他的犧牲真可以作我們的榜樣，他的死是歷史上最偉大的人格表現。但他復活升天，我很難接受。」你是這樣的人嗎？
第二張圖畫是在墳墓裡取景，好像天使在墓裡講話時，有一個攝影師躲在裡面。畫家的構圖帶給看圖者一種別出心裁的感動。他特別區分那三位婦人來的時間：一個到了，一個靠近，一個還沒有到。把三個婦女的臉孔，用三種表情畫出來：先到的被嚇壞了，還沒到的有點驚奇，還在遠方的人仍滿臉憂愁。這就表示「沒有到」、「快要到」、「到了以後」的心情變化、心路歷程。
當這三個婦女到的時候，以為要在那裡哭一下，在那裡禱告一下，在那裡看看耶穌的墳墓到底有沒有動過。在拉撒路的墳墓前，「石頭滾開」是好事。在耶穌墳墓前，「石頭滾開」是壞事，這表示耶穌連屍體都被人家偷走。婦女們是去找屍體的。她們驚奇，正在猜疑的時候，忽然有兩位放大光的在她們面前講話，她們馬上臉伏在地。這兩位絕不是普通人，他們一定是天使。
今天人找永生的盼望、人生的意義、得救的可能。到哪裡找？到孔子、釋迦牟尼、穆罕默德、索羅亞斯德、蘇格拉底找的人，應當聽這句話：「你們為什麼在死人中找活人呢？」孔子的墳墓還在，釋迦牟尼、蘇格拉底死的地方還可以知道。親愛的弟兄姐妹，你在死人中找活人嗎？你在死人中找永生嗎？他們死了，怎樣把永生賜給你呢？人間最大的諷刺就是活人在墳墓前找生命。
教育學裡最偉大的教育法是「發問」的方法。聖經四福音書記載耶穌基督發的問題，超過一百多題。耶穌基督有時發問會把你逼到一個地步，你沒有辦法回答，這叫作無法回答的問題。比如說，「你能在荊棘上摘葡萄嗎？」（參：太7:16），你不能答的。「你能在蒺藜上摘無花果嗎？」，你也不能答。
耶穌要教你什麼？好樹結好果子，壞樹結壞果子。這叫作「啟發性的發問」、「不能答的問題」。一問，你馬上醒過來。這類問題中最偉大的一句是：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」、「人還能拿什麼換生命呢？」（參：太16:26；可8:36；路9:25），到今天沒有人能回答。
「為什麼在死人中找活人呢？」這句話隱藏的意義太豐富了，這是聖經記載天使講過最偉大的一句話。「為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。」天使這三句話給她們當頭棒喝，使她們知道：墳墓不是尋找生命的地方，因為基督是真且活，生命的主。
天使的第一句話：「為什麼在死人中間找活人呢？」，結束人在宗教裡找永生的方法；第二句話：「他不在這裡」，表明耶穌不屬於墳墓的範圍，他是永生的主；第三句話：「他已經復活了」，經過這段歷史的福音步驟，耶穌把新生命給你。天使接著講第四句話：「你們應當記念」。
你可能會說：「我就是記念啊！我記念主為我死，所以帶香料來嘛！」這些婦女用什麼來紀念？用感受，用感情，用經歷。正像不好好研究聖經原理的人，只感受「主啊，我愛你，你愛我，很感動…. ….」。「感」來「感」去，結果不懂聖經。天使說：「你們應當記念他的話。」「你們應當記念他在加利利對你們講過的話」，這是方法論的改變。
天使用問號挑戰、轉變他們的思想，再用截然不同的方法領他們重回信仰核心，用主耶穌的話再次印證福音信仰的要義。
天使說「你們應當記念他的話」，你說：「記念他的話？他的話那麼多，記哪幾句？我們聽了這麼多，要記什麼呢？很難記嘛！」如果你連注意聽道都沒有，怎麼記念主的話？不可能的！我訓練我的女兒在九歲的時候把我的講道記下來。重點記下來，非重點不必記。我要看她抓不抓得到重點。回家後我查她的筆記，發現她真的抓到重點了。後來她養成習慣，現在長大了，聽道的樣子很像我媽媽，皺著眉頭專心聽。我放心了。如果一個孩子從少年的時候注意聽，集中精神聽。聽完了不懂馬上問，我就知道他聽進去了。
你儘量聽道，但你要懂得簡化它，簡化的時候把精要的東西嚴嚴抓住，牢牢記住，永遠不放開。天使在這裡做一個總歸納：「你們聽見他在加利利講什麼嗎？」「哦，耶穌在加利利講很多，單單登山寶訓都三大章了，還有一大堆其他的『有福了』、『有福了』….，還有許許多多的事情。」天使說：「基督必須受害，被交給罪人，釘在十字架上，第三日復活。」我感到天使聰明絕頂，單單講這七句話，就把基督教整個信仰的架構、方法論、重點全部點出來了。
天使說：「你在死人中找活人嗎？」，基督教的不同就是因為我們有一位活的主！為什麼去墳墓找？他不在這裡，已經復活了。說完這三句話後，便說：「你們應當記念」，將「方法論」轉回到「基督論」裡面：「基督一定要受害，被交給罪人，釘十字架，並從死裡復活。」婦女們就去告訴人，做耶穌基督復活的第一批見證。感謝上帝！我告訴你，不要輕看女子，因為基督教最先傳揚耶穌復活的一批人，不是男人，而是這幾位被天使更新信仰的婦人。這些婦女先蒙恩，先聽見神藉著天使對她們的更正，先得到重要的神學思想，「為什麼在死人中間找活人？他不在這裡，已經復活了。你們應當記念他在加利利對你們講過的話。」
內容摘自唐崇榮牧師《希伯來書》查經講座，經文：路加福音24:1-9
資料來源：基督日報
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1.耶穌真從死裡復活？
2.怎樣可以證明耶穌確實復活了？
3.耶穌基督的復活(黃彼得)