基督徒要越來越邁向‘成聖’、‘聖潔’、‘成熟’，但我們從不能成義，我們始終是（被）稱義。這是聖經，特別是保羅神學的核心，是主流改教家如路德和加爾文與天主教、重洗派、聖潔派、時代主義、新保羅觀勢不兩立之處，而很多人不懂，不認為這有什麼好爭的。
人在得救前（如約瑟時的法老、照顧但以理、以斯帖的太監、哥尼流、保羅等）、後（所有基督徒），都因著（一般及特別）恩典，有或多或少的美善個性和品德，但這些美善，即使完全出於聖靈的工作、恩典的注入（infused grace），即使是神命令祂兒女一定要有的，卻一點不能使人稱義：
「求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的」（詩143：2）；「你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了」（徒13:39 ）；「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」（羅3:28）；「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」（羅3:24）；「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇」（羅4:2）；「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」（加2:16）；「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義」（林前4:4）。
義，完全是因著耶穌基督的工作，因著聖靈使人信耶穌基督的工作而被外加 (imputed) 的，所以斷不是信徒‘成義’(made righteous)，而是（被神）稱義 (declared righteous, justified)。
信徒在見主前，不論（因完全靠主而）結了多少聖靈的果子，不斷更多（全憑恩典）榮耀主，這些好行為都絲毫不能使人在神面前稱義。因為神要的是完全，而人的行為，總不夠完全：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」（太5:48）；「只在一條上跌倒、他就是犯了眾條」（雅2:10）；「凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』」 （加3:10 ）。只有主耶穌是完全的，只有因信披上基督、因信與基督聯合，才能被神稱為義。他被稱為義的同時，仍是罪人，他必須謙卑，時刻求主‘免我的債’；他必定歡喜盼望（羅5:2-5）；他能夠‘靠著聖靈治死身體的惡行’（羅8：13）。
聖經不會矛盾，保羅、雅各與耶穌都一致，行為稱義的經文（雅2：24；太25：31-46）是告訴人：信心沒有行為是死的，真信心必定表現出行為。但是，是所信的耶穌使信徒稱義，不是信徒的行為，即使那些行為是靠主活出的聖潔，是神喜悅的成聖生活，因為不夠完全，而神要的義，是完全的，那，只有耶穌有，只有信耶穌才能得著。
作者：康來昌牧師
延伸閱讀：
1.「因行為稱義」與「因信心稱義」有所衝突嗎?