林前15：29是討論死人接受洗禮嗎？
『不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？』（林前十五章29節）
這節聖經的疑惑是「死人接受洗禮？」。
關鍵在這個『為』字，因有兩個解讀的可能：
（一）『為』＝ 幫一些已經死去的人行洗禮。即是：用水洗滌屍體。（受洗者是死人）
（二）一些活著的人「為（一些已經死去的人）的緣故」，他們自己去受洗。（受洗者是活人）
和合本已經是傾向「形式對等」的中文譯本。（註1）
但既出現疑惑，讀經者可以直接參考希臘文聖經。（註2）
如果不懂希臘文，亦不想用《信望愛》網站的原文工具，那就可以參考一些也是傾向「逐字直譯」的英文譯本。
” Otherwise, what will those do who are baptized for the dead?
If the dead are not raised at all, why then are they baptized for them? ”
（ 1 Corinthians 15:29 North American Standard 聖經譯本）
注意兩個句法要點：
1）分句「who are baptized 」在句法上是修飾在它前面的那個代詞 「those」，而不是形容在後面的 「the dead」
2）第一個提問的 「those」就是指第二個提問（why then are they baptized for them?）中的 「they」。
這凸顯受洗的人和已死的人是兩個類別。
由句子結構來看，就知道這個洗禮是指向活著的人而說，而非用水洗滌一個屍體。
【小結】
「替一個死人行洗禮」和經文毫無關連，經文是指一個活人為著一個緣故而去受洗。
至於這個緣故是什麼呢，就要自上下文來找，因為上下文就正是討論這個問題。
這段經文的中心不是在於死亡，亦不是討論洗禮，而是聚焦在「身體復活」（而不是「是否得救？」）和盼望。
注意兩點：
1）這整段經文的重心不是洗禮，而是復活
2）當時哥林多教會有人誤以為沒有復活
按上下文，於是「為….的緣故」 的意思是：現在接受洗禮的活人們，他們這個洗禮的目的，如果只不過是引領他們到已經死去的人們那裡去的話，他們現在這個洗禮就毫無意思了。
換句話說，『為死人受洗』的意思是「洗禮－－＞死亡－－＞不復活」。
再換句話說，「你現在接受洗禮，如果是為了叫你與已經死去的人一同長埋在黃土下這個緣故，最終你既不會復活，那洗禮還有什麼意思呢？」
這是一個不需回答的修辭性疑問句。
註腳：
1）「形式對等」就是「逐字直譯」的譯法，會比較注意原文的文法和句法，英文NAS聖經是一個好例。除了「形式對等」外，也有其他的翻譯法，如「靈活對等」 （NIV）、「鬆散直譯」（NRSV） 。
2）”epei ti poiesousin h’oi baptizoumenoi h’uper ton nekron? ” (上半節的音譯， UBS4）
epei = 不然
ti = what （顯出這是個 question）
poiesousin = （they will） do (要留心，這不是一個句子。在希臘文，這是一個verb 以第三身複數出現）
h’oi = those （代詞）
baptizoumenoi = being baptized（分詞）
h’uper = for the sake of (前置詞）
ton = the （冠詞）
nekron = dead people（這個字是氾指死人，不是特意的指向屍體。若是指屍體，保羅也許會用 ptoma 這個希臘字）
『為』是 h’uper 的翻譯，就是「為….的緣故」的意思。所以，以上第二個解讀是正確的。
作者：mark
資料來源：基督教小小羊園地
延伸閱讀：
1.「為死人受洗」到底如何解釋？
2.論基督耶穌的復活(陳終道)
3.從路德神學看「聖徒」