最大的恩賜？ （唐佑之博士）
保羅勸哥林多教會「要切切的求那更大的恩賜」。他接著說，要把最妙的道指示他們（林前12:31）。參照下文，他是在論述愛的意義。讀者容易有錯覺，以為愛是最大的恩賜。其實，愛不是恩賜，愛是恩典，是聖靈的果子（加5:22）。
在聖經中，「恩典」與「恩賜」有時是同義字，如「神的恩賜」（約4:10，羅6:23）「神有說不盡的恩賜」（林後9:15）都指神的恩典。然而神恩惠的賜予，有時却具不同的涵義，恩典是生命的，恩賜是事奉的。恩典的效果是使教會生命興盛，恩賜的功用是為使教會的事奉有增進。恩賜是主賜予的，並不在於人的追求。哥林多教會只一味追求恩賜，卻缺少主的恩典，結果教會不夠屬靈，沒有十足的長進。保羅似乎鼓勵他們追求恩賜，其實是勸導他們追求恩典，領受神的愛，他們最大的需要是恩典。
恩賜若沒有愛是無用的，一切的事奉與犧牲可能都沒有愛的成分（林前13:1-3）。唯有愛才會善用恩賜，發揮恩賜，切實榮神益人。
恩賜只是相對的。許多恩賜「終必歸於無有」，也會停止。只有愛是永不止息的（林前13:8）。事實上，恩賜是極有限的，只有愛能使人進到完全的地步，因為愛最重要。人們常以為恩賜是聖靈的能力，能行神蹟奇事，說奇特的方言，其實聖靈的能力是愛，愛激勵人傳福音，見證福音是神的大能。愛引導人明白十字架的道理為神的能力。愛能發揮莫大的能力，不是出於人，而是出於神（羅1:16；林前1:18；林後4:7），這才是最妙的道（林前12:31下半節，在有些版本中是在第13章的首句）。
哥林多教會著重恩賜，卻忽略恩典，缺少最大的恩典——愛。教會有恩賜，工作雖有發展，生命卻沒有長進。這是歷代教會的危險，更是今日教會的危險，必須注意。真正領受神的恩典，應在愛中建立自己（弗4:16）。
恩賜與恩典是神給予信徒的，各人順從聖靈的心意，才充分發揮教會民主的特權。
※後註：
- 聖靈是主耶穌在離世前所應許的，繼續作成救恩的事。聖靈使個人重生與成聖，聖靈也建立並造就教會。
- 聖靈在各別的信徒身上的工作是多方面的（弗4:7；林前12章）。聖靈給予的恩賜是多種的，使信徒得不同的恩賜，分別承受不同的職事，而發揮不同的功能（林前12:4-6）。這些都說明一個聖靈而給多個恩賜，目的「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗4:7）
- 恩賜是重要的，因為聖靈的恩賜是出於主的心意，成就祂對教會的計畫。恩賜是每個人都有的，值得重視與激勵。然而沒有人具備一切的恩賜；在教會的事奉中，沒有一個人是全才的，因此信徒應該謙卑，看別人比自己強。多個肢體有不同的恩賜與功用，既都屬於一個身體，就要連絡與配搭得合適，和諧合作，互敬互助，忠信殷勤，聽主支配（林前12章及羅馬書12章）這樣教會的生命與見證必定興盛。
- 恩賜有無大小？在一般觀念似乎有大小，所以哥林多教會想追求更大的恩賜，似乎保羅也這樣激勵他們（林前12:31）。事實上，在人來看，恩賜的功用確有不同的價值，有些恩賜顯然能作成更大的事。然而，在神來看，不同的職事功用，卻有相同與相等的價值。各人若照所得的恩賜彼此服事，作神百般的好管家，就使神在凡事上因耶穌基督得榮耀（彼前4:11）。故恩賜有無大小之分，在人看有，神看無。保羅此處鼓勵哥林多教會更大的恩賜，「更大的」是指事奉的範圍與功能性，「恩賜」在此而言係指「恩典」，不是字面上的尋求更大的恩賜。
- 哥林多前書12章與14章是論恩賜；13章是談“愛”。有人認為愛是最大的恩賜，其實最大的恩賜不是愛。“你們要切切的求那更大的恩賜”（林前12：31）。最大的恩賜不是愛，而是“作先知講道”：“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。”（林前14：1）這裏明明是把愛和最大的恩賜分開。原來12：31“你們要切切的求那更大的恩賜”，原文是複數的，不只一件，但以“作先知講道”為最可羡慕的。那麼，愛是什麼呢？保羅接著說：“我現今把最妙的道指示你們”（12：31下）。“愛”，是“最妙的道”，就是13章。愛，不是最大的恩賜，而是聖靈的果子，而聖靈的果子是以“愛”排第一：“聖靈所結的果子，就是仁愛……。”（加5：22－23）為什麼保羅在談論恩賜的中間（12：與14：）夾著13章最妙的道——愛——呢？原來單有恩賜而沒有聖靈的果子，特別是愛，就沒有多大的用處。我們有了聖靈所賜的恩賜，就必須用聖靈的果子（愛）來運用恩賜，這才符合神的心意。有愛就不會嫉妒別人所得的恩賜比自己所得的大。
- 恩賜有時間上的區別：長久性的如牧師、教師等聖工的職事，因為這些恩賜的職事是需要長時間供應教會的需要。短暫性的如方言、醫病、異能等，主隨己意賜予與收回的。這樣，人們不致過份憑藉恩賜而自恃，恩賜是聖靈顯在各人身上，使人得益處。（林前12:7）。
- 恩典是什麼？恩典charis,又叫恩惠charisma,這是平等互惠之恩，簡稱為“恩”。恩，就是白得的：“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅3：24）恩典是不靠作工的：“作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”（4：4－5）在行為之外，才是恩典：“正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。”（4：6）“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2：8－9）基督救我們的特點是“因信稱義”，這是恩典。其他各教是靠行為得救的。恩賜，是恩典的賜給，恩賜是“禮物”，英文譯作gift,是可以拿到手的，但恩典就不一定是一件東西，而是個抽象的名詞。王恩大赦，是恩典，但我們的手是摸不到的。
- （聖靈的）恩賜是什麼？恩賜，原文charisma，複數charismata，是恩典的賞賜。以弗所4章用dorea, 意思相似。恩賜是“禮物”，是聖靈賜給各信徒的一種特殊“才幹”（林前1：4－5，7），或者是超自然的能力（說方言、醫病等）。這些不是生來就有的“天才”，這與先天沒有關係、與背景也沒有相聯，而是在信主後由聖靈所賜給的。恩賜是“賜給”，而不是學來的，不是靠訓練的。恩賜是聖靈所賜的一種才能，透過聖靈，成為服事基督身體的導管。
- 把恩賜分開來講（分為神的恩賜、基督的恩賜、聖靈的恩賜）：
(1)神的恩賜：是基督、是永生、是聖靈、是日常生活的供給。（按：有許多人把神的恩賜當作神的恩典，或者把神的恩賜與聖靈的恩賜混為一談。當然，神的恩賜是有恩典的成分，但與我們平常所說神的恩典是有相同而又不同的地方。我們必須把這一點弄清楚。恩賜dorea，是“自由恩賜”的意思，這是神給我們的禮物。）
(2)基督的恩賜：是人，是一些滿有聖靈恩賜的人：使徒、先知、傳福音的、牧人和教師，共五等人。（按：許多人分不清聖父、聖子、聖靈的恩賜。原來這是有分別的：“神的恩賜”是基督、是永生、是聖靈、是日常生活的供給。“聖靈的恩賜”是聖靈給人有特殊的才能來建立基督的身體。而“基督的恩賜”是基督把具有聖靈的恩賜（特為建立教會的）的“人”賜給教會。所以說，基督的恩賜就是“人”，而不是才能。）
(3)聖靈的恩賜：不是天然的才幹，而是聖靈賜給各信徒一種特殊的“才幹”，或者是一種超自然的能力。這不是生來就有，而是信主後由聖靈所賜給的禮物。可惜有些基督徒一直在追求恩賜，特別是聖靈的恩賜。他們認為多有恩賜的人就是屬靈的人，所以他們拼命追求，結果，有不少的人演出怪相來，反而為魔鬼留了地步。他們愛恩賜過於愛賜恩的主。我們不只要分辨恩賜，更要善用恩賜，滿有聖靈的能力來運用聖靈的恩賜。徒有恩賜而沒有能力，工作的果效不大。但我們也不能只重能力而不重恩賜。正如我們不能只重生命而不重知識。我們要從各方面發展而不要偏重於一面。
■參考來源：
1.唐佑之博士《教會與我》“恩賜與恩典”P124-127
2.恩典與恩賜：矽谷基督教會http://www.siliconvalleychurch.com/life/training/Chrisma.htm