詩篇第119篇是詩篇中最特別最長的一篇，也是希伯來詩篇中難得的不朽傑作，文體特殊，結構嚴謹，全篇176節，洋洋灑灑，充份表達詩人對神的律法(torah)景仰備至，衷心推崇之情，所以是教導聖徒敬虔的最佳教材。由於全詩太長，倘不暸解寫詩背景，作者處境，難免覺得艱澀難懂，抽象造作，沈悶重覆，浪費時間，不值一讀。其實不然，這是一篇教導敬虔，默想神話，不可多得的靈修傑作。詩人以親身經歷，從各種不同角度，察看體驗神的話語，精闢細密，解開神言，字字發光，引人入勝。所以是一篇需要耐心細讀，慢慢咀嚼，默想推敲的詩篇。若能吸其精華，融會貫通，必能大大得益，增長靈命。特將從解經文獻所得資料，及個人研讀心得，加以整理，以 "敬虔一一九" 為題，冒味投稿，大家分享。
談到正題之前，先講一個故事。話說四世紀時，有個村野少年，雖生於基督家庭，但驕縱無神，終日遊蕩，惹是生非。不受管教，家人頭痛，無可奈何，唯有禱告求神施恩感化。一夜，奇蹟出現，此子夢中見一奇樹，主幹長出22根支幹，每支幹又長出8條分枝，每枝掛著一本聖經，金光閃閃。細數共176本，正詫異間，忽見一天使從天而降，大聲向他宣告："這是一顆聖經樹，好好領悟，他日必助你成聖。"說罷消失，醒來茫然，暗自希奇。床前正好有本聖經，發出金光，順手翻閱，詩篇第119篇赫然眼前，這是以希伯來22個字母寫成的字母詩。
全詩分22段，每段8節，總共176節，恰與夢中所見聖經數目相符，他頓時領悟夢中所見聖經樹，正是天使要他讀的詩篇第119篇。
從此革除惡習，不再閒蕩，天天勤讀聖經，尊主為大，果然神的話轉變他的靈命，改變他的一生，終於不負神望，成為國教時代五大教父之一。這少年就是大名鼎鼎的聖奧古斯汀（San Augustine 354-430），當時有名的大神學家。
I、寫作背景：
作者姓名不詳，應是一位被擄歸回的以色列人。由他寫的詩篇第119篇，可以看出他熟諳律法，敬虔事神，信仰堅定，可能是位祭司。查以色列人被擄時，國破家亡，聖殿被焚，流離失所，淪落異鄉，悲慘萬分，他們一面流淚，一面在被擄異邦念念不忘律法和先知教導，所以神的話成為他們的精神支柱和未來盼望。回歸故國後，敬虔的以色列人，對神的律法特別敬愛推崇，因神的律法書陪伴他們渡過七十年艱苦悲慘的異國歲月，使他們未被異族同化，仍然保持神選民的聖潔身份，的確難能可貴。所以作者在詩中只談敬虔律法，不提聖殿獻祭，列祖先知，大衛王朝等以色列的過去。今有幸歸回故國，仍受異族統治，環境險惡，四面皆敵，情勢危急，詩人面對危難，只有仰望神，從遵守律法中得安慰，生力量，堅毅不拔，奮勇向前。於是神的話成為他的動力和盼望，故在詩中不住求神保護拯救，廣施慈愛，審判敵人。的確，律法是以色列民族的至寶，代代相傳，永不拋棄。因此，作者才能本著神的律法，寫出崇尚敬虔的不朽傑作 – 詩篇第119篇。
II、四大特點：
(I)特殊結構：
這是一篇很特別的希伯來字母詩，作者刻意將22個字母從A(Aleph)到T(Taw)，換言之，即從頭到尾有始有終，來充份表達他對律法的推崇愛載。他按字母順序分為22段，每段8節，全詩總共176節，堪謂洋洋大觀。
(II)最長詩篇：
全篇分22段，每段8節，共176節，是詩篇中最長的一篇。由於精論律法，教導敬虔，寓意深遠，必需耐心細讀，慢吞細嚼，默默推敲，方能悟出真義，吸其精華，融會貫通，從中得益。因之，有學者建議，要讀通詩篇第119篇，應先從頭到尾，一口氣概讀一遍，以領略全篇大意，再逐節逐段，慢慢消化，吸其精髓，必覺甘美無比，心靈飽足。
讀畢，定會與先知耶利米一樣，同聲感嘆："耶和華萬軍之神啊！我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語，是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。"（耶15:16）。
(III)敬虔典範：
全篇字裹行間，洋溢愛慕律法典章，恪遵律例命令，聆聽訓詞判語，熱愛神的話語，及盼望應許實現之情，是信徒操練敬虔的典範，要認真精讀，身體力行，不可等閒視之。
(IV)前呼後應：
本詩篇與詩19:7-13及詩23:1-6有密切關連。前者是本篇的序言，後者是本篇結出的美果。可見神的話語奇妙奧祕，有頭有尾，前後呼應，一貫相連，不但這組詩篇如此，整部聖經亦然，真是神妙。
III、八大用詞：
作者很巧妙地將有關敬虔的八個詞彙（詳下表），分別崁人每一詩節，以表達內心呼求，描述神的敬虔教導，呼應每段八個詩節。這八個詞彙出現次數，原文統計較為可靠，由下表可見，總數恰好是176次，平均每節一次。我有股傻勁，中英對照，逐節逐次點算統計，結果如下表。與原文結果比對，發現律法、律例、法度、命令次數，二者完全相符，典章、判語差異最大、應許次之。但總差異僅2次，考其原因，應係翻譯及歸類問題，無傷原意，僅供參考。
原文（次） 英文（次） 差異（次）
1 律法 torah/law 25 25 0
2 典章 edoth/ordinance 0 15 15
3 訓詞 piqqdim/precept 21 22 1
4 律例 huqqim/decree* 22 22 0
法度 edotb/statute* 23 23 0
5 命令 midwoth/command 22 22 0
6 判語 mishpatim/judge 22 6 -16
7 話 dabar/word 22 30 8
8 應許 imrah/promise 19 13 -6
合 計 176 178 2
*原文 huqqin 譯作律例或法度；英文 decree 及 statue 分別譯作律例和法度。
IV、七大精華：
神的話精精深博大，包羅萬象，超越時空，不僅彰顯在用文字寫下的聖經，而且涵蓋從亙古到永遠的曉諭，所以希伯來文 "話(dabar)" 一詞，是動態的，很少指寫好的書， 因為神的話大大超過寫下來的，而多指神的直接教導，故我們對神的話，要有正確的認識，以開放的心胸，接受至高者過去和未來不斷的啟示，才能吸其精華，助長靈命。作者對神的話尤為重視，在22段中，以 "話" 作首句的，計有: 11段(9， 17， 25， 49， 57， 65， 81， 89， 105， 161， 169)，份量之重，不難想見。神的話廣義言之，應包括其他七大用詞，現自詩篇119中，擷取神的話七大精華如下:
- 藏在心裹： "我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。"(11)
- 當作詩歌： "我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。"(54)
- 勝過金銀： "你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。"(72)
- 增人智慧： "你的命令常存在我心裹，使我比仇敵有智慧。"(98)
- 比蜜更甜： "你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。"(103)
- 腳前的燈： "你的話是我腳前的燈，是我路上的光。“(105)
- 使人平安： "愛你律法的人大有平安，甚麼都不能使他們絆腳。"(165)
以上七大精華，經文均甚簡短，可熟讀背誦，記人心頭，尤其103和105二節，更是膾炙人口，為信徒禱告中常常引用的經文。
V、五大要訣：
解經家在詩篇第119篇豐富的經文中，發掘出讀經五訣如下：
- 看 – 開眼見妙： "求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。"(18)
- 想 – 默想訓詞： "我要默想你的訓詞，看重你的道路。"(15)
- 解 – 解開發光： "你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。"(130)
- 信 – 信主命令： "求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。"(66)
- 行 – 行在神前： "我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。"(168)
以上讀經五大要訣，倘能牢牢抓住，記在心頭，讀經前先禱告，再依著 "看 想 解 信 行" 的次序，眼看誦讀，心中默想，領悟理解，堅定信心，最後身體力行，當可達到 "把自己讀進去，把經文讀出來"的美好意境，真正把神話語的精義，融會貫通，讀入心頭，身體力行，這也是一種敬虔的操練，必能促進靈命增長，得到神的造就，願大家共勉。
VI、結語：
詩篇第119篇內容實在太豐富，要研討的實在太多，限於篇幅，就此住筆，草草結尾，尚祈見宥。
作者身處危難險境，寫此長詩，住筆之前，真誠呼求，求神賜悟性（169），施拯救（170），伸援手（173），和保性命（175），最後以 "我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。"（176）作結。可見他深知自己是失迷亡羊，過去失迷，現在軟弱，未來禁不住試探，我們豈不也是這樣？他無法抗拒自保，唯有仰望神求神施恩拯救，這就是他教導我們敬虔得福之道，值得學習。
"操練身體，益處還少，唯獨（操練）敬虔，凡事都有益處。"（提前4:8)，可見操練敬虔對信徒靈命成長，至為重要。欣逢教會卅週年大慶，無以為報，特撰此文，自詩篇第119篇中，探索敬虔之道，期我教會同心一體，在踏入第四十個年頭伊始，勤操敬虔，提升靈命，更加愛主，更加愛教會，方能如鷹展翅，扶搖上騰，朝著標竿，勇往直前，人人敬虔事主，討神喜悅，高舉基督，同奔前面天路，直到永永遠遠。
作者：陳廣耀
資料來源：陳爺爺說故事