作者：湯姆.華森
在哪些方面我們可以榮耀神呢？
1、將榮耀神當作我們惟一的目標。讓神得榮耀是一回事，將神的榮耀當作目標又是另一回事。我們一切行為的最終目的必須是榮耀神（Terminus ad quem）。因此，基督說：”我不求自己的榮耀，乃是求那差我來者的榮耀”（約八:50）。假冒為善者是短視的，因為他看自己的榮耀過於神的榮耀。在太六2中，我們的救主分辨這些人，並加以警告：”你施捨的時候，不可在你前面吹號”，一位陌生者會這麼問：”喇叭的聲音代表什麼呢？”有人回答說：”他們要周濟窮人。”所以，他們並非樂捐，乃是為了得尊榮與稱讚，得到從人來的榮耀；從人來的氣息是吹動 他們慈善之帆的風；”他們已經得了他們的獎賞。”假冒為善者可以開收據給自己，寫道：”銀貨兩訖。”屈梭多模（Chrysostom）稱虛浮的榮耀為魔鬼擄掠人最大的網羅之一。居普良說：”撒旦用不節制無法打敗的人，它會用驕傲和虛浮的榮耀勝過他們。”哎呀，我們要謹慎，免得落入自我崇拜中！我們要將榮耀神當作惟一的目標。
我們當如此行：
（1）寧願榮耀神超過其他一切事情；超過我們的信譽、財產、親情；當神的榮耀與這些發生衝突時，我們選擇榮耀神。如果親情攔阻我們上天堂的路，我們必須跨過它們或踐踏它們。作兒女的必須斷絕與父母的關係，忘掉他屬於他父母；他必須為神的緣故不認父親或母親。”他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄”（申卅三:9），這就是將榮耀神當作我們惟一的目標。
（2）即使神的旨意與我們的意願衝突，我們仍滿足於神的旨意，如此，就是將榮耀神當作我們的目標。主啊，只要你成為得勝者，我滿意成為失敗者；只要我有更多恩典而你更得榮耀，我就滿意失去身體的健康。不管它是食物或是苦藥，只要是來自你，我都接受。主啊，我的渴望就是你得到最大的榮耀。我們的救主說：”不要照我的意思，只要照你的意思”（太廿六39）。如果上帝要藉著基督的受苦得更大的榮耀，祂就滿足於受苦。”父啊，願你榮耀你的名”（約十二28）。
（3）我們滿足於別人比我們有更多的恩賜和尊榮，只要能增進神的榮耀，如此就是將榮耀神當作我們的目標。一個心裡有神、眼裡有神榮耀的人，渴望神被高舉；一旦神被高舉，不管是誰高舉的，他都歡喜。”有的傳基督是出於嫉妒紛爭，……無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜”（腓一15，18）；他們傳基督是出於嫉妒，嫉妒保羅有一大群聽眾，他們傳基督為願自己的恩賜高過保羅，奪取他的一些聽眾：無論怎樣，保羅說，基督究竟被傳開了，並且神得到榮耀，為此，我就歡喜；只要能讓公義的太陽照耀，我願挪去我的燭台。
2、藉著誠懇的認罪榮耀神。在十字架上的強盜，終其一生過著不討神喜悅的生活，但在臨死前藉著認罪歸榮耀給神。”我們是應該的”（路廿三41），他承認他不僅應受十字架的刑罰，更是該受滅亡。”我兒，我勸你將榮耀歸給神，在祂面前認罪”（書七19），謙卑的認罪，高舉神。當上帝嘉勉那些原本該受咒詛的人時，祂白白的恩典的何等顯大！為罪找托詞和矯飾罪就是玷污神。亞當並沒有否認他吃了禁果，但他也沒有完全認罪，反倒指責神：”你所賜給我的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了”（創三12）。如果你沒有把那女人賜給我成為一個引誘者，我就不會犯罪。認罪是榮耀神，因為它表明神是清白的；認罪是承認不管神做什麼，祂是聖潔和公義的。尼希米為神的公義辯護說：”在一切臨到我們的事上，你卻是公義的”（尼九33）。在一種自由、不受任何外力脅迫下的認罪，才是真實的認罪。”我得罪了天，又得罪了你”（路十五18）；這位浪子，在他的父親尚未定他的罪之前，先承認他自己有罪。
3、藉著相信神榮耀祂。“亞伯拉罕因信心裡的堅固，將榮耀歸給神”（羅四20），不信冒犯神，因為將神當作說謊的；”不信神的，就是將神當作說謊的”（約壹五10 ），信心歸榮耀給神，因為它印上印，證明神是真的（約三33）。信靠者奔向神的恩慈和真理，就像奔向避難的祭壇；他將自己委身在神的應許中，將他所有的交託給神。”我將我的靈魂交在你手裡”（詩卅一5）；這是一個歸榮耀給神非常好的方式，並且神尊榮信心，因為信心尊榮祂。當我們信任一個人，將我們一切所有的委託他，甚至連我們的生命和財產都交在他手裡時，對這人而言，這是一個很大的尊榮；這表示我們對這人有很高的評價。但以理的三個朋友因信榮耀神：”我們所事奉的神，能救我們，也必救我們”（但三17）；信心知道在神沒有難成的事，且在看不見祂時，仍相信祂。
4、藉著對神的榮耀敏銳而榮耀神。神的榮耀親密如同祂的至寶。一個真實無偽的孩子，見到他的父親受羞辱會傷心。”辱罵你人的辱罵都落在我身上”（詩六十九9）。聽到神受羞辱，就如我們受到羞辱。神的榮耀受損，就如我們受損。這就是對神的榮耀敏銳。
5、藉著結果子榮耀神。“你們多結果子，我父就因此得榮耀”（約十五8），正如不結果子羞辱神，照樣，結果子尊榮神。”結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神”（腓一11）。我們斷不能像福音書中提到的那棵無花果樹，除了葉子，空無一物，但要像柑桔樹（Pomecitron），愈來愈成熟並盛開，不斷的結果子。不是作信仰告白榮耀神，乃是結果子。神要求我們如此榮耀祂。”有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢”（林前九7）。森林中的樹可能不結果子，但，花園中的樹必定結果子。我們必須結愛的果子和好行為的果子。”你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”（太五16）。信心使我們的行為成聖，行為印證我們的信心；善待他人，看顧瞎眼、瘸腿的，都極其榮耀神。基督也是如此榮耀父；”祂周流四方，行善事”（徒十38），藉著結果子，我們在神眼中看為華美。”耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子”（耶十一16）。我們必須多結果子；因為多結果子才榮耀神：”如果你們多結果子”，配偶的雙乳被比作成串的葡萄，表示她的多產（歌七7）。雖然，最低限度的恩典能帶給你救恩，但是卻不能帶給你神極其的榮耀。基督不是稱讚馬利亞有一絲愛，而是她的愛多；”她的愛多”（路七47）。
6、藉著滿足於神把我們擺放的位置，而榮耀神。當我們安於神量給我們的疆界，我們就因祂的智慧歸榮耀給祂。保羅亦如此榮耀神，主使他比他人遭遇更多不同的狀況：”多下監牢，……冒死是屢次有的”（林後十一23）。但他卻學會了滿足。他能在暴風雨或平靜中航行；能安於神所擺的任何位置；能處貧窮或豐富（腓四12）。好基督徒會如此爭辯：這是上帝把我擺置的光景；若祂喜悅，祂可以把我擺在更高的位置，但那可能會使我受引誘，他所作的都有智慧和愛；因此，我要坐下安享我的光景。這確實極榮耀神；藉著這種基督徒，上帝算自己極得尊榮。在此，上帝會說：這是合我心意的人；我可以任意放置他，並沒有聽到埋怨聲，他是滿足的。這顯示恩典的豐富。以恩典為冠冕時的滿足，不足為奇；但，當恩典與挫折相遇，那時的滿足就確實是一件榮耀的事。一個人置身於天堂時感到滿足，也不稀奇；但，當遭遇患難仍能滿足，就像是基督徒。這人必歸榮耀給神；因為他向世人展示，雖然他碗裡僅存一點食物，但在神裡面已足夠使他滿足：他會像大衛一樣說：”耶和華是我的產業，……用繩量給我的地界，坐落在佳美之處”（詩十六5-6）。
7、藉著作成得救的功夫榮耀神。上帝已將祂的榮耀和我們的好處緊緊相連。我們藉著努力於我們的救恩而榮耀祂。許多人的歸主就是榮耀神；祂白白恩典的計劃得以成就，神也因祂的憐憫得榮耀；因此，當我們為我們的救恩努力時，就尊榮神。當我了解到：在我聽道、禱告的同時就是在榮耀神，這個事實就大大的激勵我事奉神；當我努力於我天上的榮耀時，我就更榮耀神。對一個臣屬來說，這是很令人振奮的事，君王對你說：”你要到遙遠的金礦中，盡你所能的為自己挖你所能帶得走的黃金，如果你如此行，就是尊榮我，我會很高興。”所以，如上所述，上帝說：”你們去參加婚筵，盡你所能地支取恩典，為自己挖取救恩；你愈得快樂，就愈算我得榮耀。”
8、藉著為神而活榮耀神。“是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”（林後五15）。”我們若活著，是為主而活”（羅十四8）；拜金主義者為他的錢而活，享樂主義者為他們的肚腹而活；罪人人生的計劃是滿足自己的私慾，但，當我們為神而活，我們就是在榮耀神。當我們為事奉神而活，且將自己全然獻給神，這就是為神而活。主已差遣我們進入這個世界，就像商人差他的僱員出國為他謀利。當我們為神謀利傳揚祂的福音，我們就是為神而活。神給每一個人恩賜；若不將恩賜隱藏，而為神運用，這就是為神而活。一家之主藉著輔導和好榜樣，努力想引領他的僕人歸主；一位牧師費財費力想領人歸主，讓基督的國度更擴張；一位在上執政掌權的官並非是空空的佩劍，而是努力地剷除罪惡、壓制邪惡；這就是為神而活，亦是榮耀神。”無論是生是死，總叫基督……顯大”（腓一20）。保羅有三個願望，都是與基督有關的；就是得與基督有份、與基督同在、彰顯基督。
9、藉著喜樂的生活榮耀神。當世人見基督徒在最危難的時期，仍有喜樂的心，這就歸榮耀給神；那在危難中能使他的心喜樂的，也能使他如夜鷹，雖然有刺梗喉，仍能歡唱。神的百姓有喜樂歡愉的根基????他們被稱義並有兒女的名分，這產生內在的平安；不管外在的狂風暴雨有多大，內心仍有歡樂的音樂（林後一4 ，帖前一6）。當我們思想到基督藉著祂的寶血，透過祂的聖靈為我們成就了大事，這就是極大喜樂的根基，這樣的喜樂榮耀神。當一個僕人總是愁容滿面，這意味他的主人虧待他；照樣，當神的百姓垂頭喪氣，好像他並非服事一位好主人，或是後悔自己的選擇，如此的反應羞辱神。就像惡人公開地犯罪使福音蒙羞，照樣，敬虔的人過著不喜樂的生活也是如此。”當樂意事奉耶和華”（詩一ＯＯ2）除非你帶著喜樂的心，不然你的事奉不能榮耀祂。基督徒歡樂的外表榮耀神；信仰不會奪去我們的喜樂，反倒更精煉它；我們的弦沒有斷，而是彈奏出和弦美妙的音樂。
10、藉著為真理爭辯榮耀神。上帝極多的榮耀是在祂的真理裡面。上帝已將祂的真理委託我們，就像主人將錢包委託僕人看管一樣。除了 我們的靈魂，我們也沒有更有價值的東西委託神，照樣，除了神的真理，神也沒有更有價值的東西委託我們。真理是神所發出的光芒。神極多的榮耀在祂的真理裡面。我們擁護神的真理，這就是榮耀神。”你們要為真道竭力的爭辯”（猶3）。希臘文”爭辯”意思是”竭力的爭辯”，就像為自己的土地爭取，不讓屬己的權利受損；所以我們必須為神的真道爭辯。如果有更多神的百姓為神的真道爭辯，神將更得榮耀。有些人只是殷切的為一些儀文瑣事爭辯，而不是為真正的真理爭辯。你能想像嗎？當一個人不為他的遺產爭辯，而只是為了儀文瑣事，或是為了一盒偽造證件爭辯，而不是為產權爭辯，這樣的人，我們想他是毫無分辨能力的。
11、藉著讚美榮耀神。讚美是高舉神的行為。“凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我”（詩五十23）；希伯來字Bara是創造，Barak是讚美，這兩個字有一點不同，因為創造的目的為了讚美神。大衛被譽為以色列美歌的作者，他對神的讚美被稱為榮耀神。”主–我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名”（詩八十六12）。雖然我們不能增添神本體的榮耀，但，讚美神就在別人眼中高舉神。當我們讚美神，我們就是在宣揚祂的美名，將祂完滿的戰利品陳列出來。眾天使如此榮耀神；他們是天堂的大詩班，吹號讚美神。讚美是信仰最高和最純淨的行為之一。在禱告中，我們活出人的樣式；在讚美中，我們活出天使的樣式。信徒被稱為”神的殿”（林前三16）。當我們的舌頭讚美神時，就像神屬靈聖殿中的樂器在演奏。遺憾的是，至今神從讚美所得的榮耀甚少！許多人終日埋怨毫不滿足，甚少人藉著神的名所該得的讚美歸榮耀給神。聖經告訴我們，聖徒手中握有豎琴，這是讚美的象徵。許多人眼中含淚、口中抱怨，卻僅有少數人手中握著豎琴讚美榮耀神。深盼我們藉著讚美尊榮神。讚美是我們該付給神的租金。當上帝繼續續約，我們就該繼續付我們的租金。
12、藉著為神的名發熱心榮耀神。“非尼哈使我向以色列人所發的怒消了；因……他以我的忌邪為心”（民廿五11），熱心摻著情感，是愛和憤怒的集合；它帶出我們對神極大的愛，和對罪的憤怒。熱心不能忍受神的名受屈辱；基督徒的心充滿熱誠，見到神的名受辱，比自己受辱更不能忍受。”你不能容忍惡人”（啟二2）。我們的救主基督也是如此榮耀祂的父；祂充滿熱誠，將聖殿中兌換銀錢的人趕走（約二14-17）。”我為你的殿心裡焦急，如同火燒。”
13、在日常生活及社會中的行為仰望神，就是榮耀神。在我們的日常生活中，在吃喝上，”你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行”（林前十31）。屬靈的人握有節制的金韁繩；他以食物為醫療衰弱本性的良藥，使他更健康好事奉神；他不將食物當作放縱肉體私慾的燃料，而作為盡本分的幫助。在作買賣上，我們以榮耀神為中心。惡人靠所斂取的不義之財而活，藉著詭詐的天平，就像何十二7所說的：”手裡有詭詐的天平”，如此，他們愈偷斤減兩，他們的罪就愈重，他們索取的錢超過貨品真實的價值，不是八十元的貨要賣五十元，而是五元的貨要賣八十元，甚至是雙倍的價錢。我們要遵行聖經的格言：”我們願意人怎樣待我們，我們也要怎樣待人”，我們作買賣都要榮耀神，如此，在我們賣東西時，就不致把我們的良心也出賣了。”我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心”（徒廿四16）。我們在日常生活及社會中的行為仰望神，且不作任何傷害信仰的事，這就是榮耀神。
14、藉著努力領人歸主，而榮耀神；也就是說，我們努力想要他人歸主，好使他們也成為榮耀神的器皿。我們應同時是鑽石和磁石；鑽石顯現恩典的光輝，磁石為吸引人歸向基督的美德。”我小子啊，我為你們再受生產之苦”（加四19）……等。斷開魔鬼的枷鎖，救人脫離黑暗的權勢歸向神，這是一個極大榮耀神的方法。
15、當我們為神受苦，且為福音的緣故犧牲我們的生命，這就是榮耀神的頂點。“但年老的時候，……別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）”（約廿一18-19 ）。上帝在殉道者身上顯出祂的榮耀。”因此，你們要在東方榮耀耶和華”（賽廿四15），米該亞的被囚，以賽亞被鋸死，保羅被斬首，路加被吊死在橄欖樹上；借他們的死，神得著榮耀。早期聖徒的苦難的確榮耀身，並且使福音廣傳於世。當時的旁觀者會怎麼說呢？看他們所事奉的主人多好，他們何等愛祂，冒著犧牲一切的危險事奉祂。基督國度的榮耀並非根植於世俗的浮華和壯麗，如世上君王一般；而是從祂受苦的百姓所流露喜樂的心看出。古時的聖徒”雖至於死，也不愛惜性命”（啟十二11）。他們懷抱磨難就像許多人懷抱華冠一樣。若神呼召我們受難，求神賜恩使我們能如此榮耀祂。許多人禱告：”叫這杯離開我”，但很少人禱告：”願你的旨意成就。”
16、當我們把一切所得的榮耀歸給神，就是榮耀神。希律演講時，百姓喊著說：”這是神的聲音，不是人的聲音。”希律歸榮耀給自己；聖經說：”希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了”（徒十二23）。當我們把一切讚美和榮耀歸給神，就是榮耀神。”我比眾使徒格外勞苦”（林前十五10），有人認為這樣說很驕傲，但，使徒保羅乃是從自己頭上摘下這冠冕，加冕在白白恩典上：”這原不是我，乃是神的恩與我同在。”就像約押，在他攻取拉巴城時，他打發人找大衛王來，好讓大衛王可以得到勝利的冠冕（撒下十二28），照樣，一個基督徒，當他靠主勝過誘惑或任何腐敗時，也照樣找基督來，好讓祂可以得到勝利的冠冕。就像蠶吐絲編繭把自己藏住，不被看見一樣；照樣，當我們做了值得誇讚的事，我們必須把自己隱藏在謙卑的面紗裡，而將一切所得的榮耀歸給神。就像康士坦丁把基督的名字寫在他的門上，我們也要把基督的名字寫在我們所行的一切事上，讓基督戴著讚美的花圈。
17、藉著過聖潔的生活榮耀神。敗壞的生活羞辱神。“你們是聖潔的國度，要叫你們宣揚那召你們者的美德”（彼前二9）。”神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆”（羅二24），伊皮法紐（Epiphanius）說：”這世代放縱私慾的基督徒，連異教徒都摒棄他們，且掩耳不聽他們講道。”我們要藉著嚴謹屬神的生活榮耀神。雖然基督教主要的果子在人內心，但，我們的光也當照在人前，叫人可以看見。建築物的安全來自它的根基，但它的榮耀卻由於它的頭銜；照樣，信心之美在乎每日的生活。聖經稱聖徒為珠寶。當他在世人眼前散發出閃亮聖潔的光輝時，他們就是”照主所行的去行”（約壹二6）。當他們活得就像親眼看見主活在他們面前，也像在山上與面貌改變的主同在時，他們就活出信仰，把榮耀加冕於天上。
【運用一】這個主題教導我們，我們最主要的目的不是獲取大量房產，也不是在世上積攢財寶；貪愛物質是人墮落後的腐敗。有時他們畢生得不到資產，就像獵人終夜狩獵卻毫無收穫；即使有收穫，又怎麼樣呢？也不能滿足他們的心，就像水手口中吹的氣，不能吹動帆使船航行一樣。他們耗盡光陰，就像以色列人，只不過收集了草木禾秸，卻忘了他們人生最終的目的就是榮耀神。”他為風勞碌有什麼益處呢”（傳五16）？這些東西都很快就消失了。
【運用二】這個主題責備這樣的人：
（1）根本不歸榮耀給神的人；也就是沒有達成他們被造的目的的人，他們不是利用時間，而是浪費時間；就像葡萄藤一樣（結十五2）；他們的生活就如聖伯納所說的：”若非充滿罪惡，就是不結果子，無用而白佔地土。”有一天上帝會問這樣的問題，就像亞哈隨魯王所問的：”末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有”（斯六3）？你榮耀了我什麼？你帶了什麼榮耀進我天上的財庫呢？上帝賜給每一個人榮耀祂的能力；祂賜你健康、才能、財富和令人奮興的恩典，這些都是上帝擺在你手裡的機會，使你能榮耀祂；所以，無庸置疑地，祂將和你算帳，要發現祂委託你祂已成就的一切恩慈，而你給了祂什麼樣的榮耀？在才幹的比喻中，上帝和領了五千和兩千銀子的人算帳，明顯上帝也將認真地和你算帳，要知道你怎麼運用祂所賜你的才幹，並給了祂什麼樣的榮耀。哎呀，這對那些埋藏自己恩賜的人是多麼悲慘的事，根本不歸榮耀給神！”把這無用的僕人丟在外面黑暗裡”（太廿五30）；勀³使你消極的說我沒有羞辱神，因為我沒有過罪大惡極的生活；但，這不足以為你自己辯護，在積極方面，你做了什麼善行呢？你歸過什麼樣的榮耀給神呢？這對一個在葡萄園工作的僕人來說是不夠的，光說他沒有砍樹或沒有破壞籬笆；如果他在園中沒有做該做的事，他就得不到工錢；照樣，如果你沒有好好的在你的崗位上工作，不榮耀神，你就得不到工錢，得不到救恩。哎呀，想想這點吧！你們這些在世上根本不事奉神的人。基督咒詛了那不結果子的無花果樹。
（2）不僅是責備根本不榮耀神的人，也責備那奪取神榮耀的人。”人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物”（瑪三8）。他們奪取了該歸給神的榮耀，而歸在自己身上。①若他們獲得一份產業，就把一切的收穫歸功於自己的努力，在自己頭上戴上冠冕，一點也沒有考慮到申八18所說的：”你要記念耶和華–你的神，因為得資財的力量是祂給你的。”②若他們在信仰上盡了任何的本分，也都是為了榮耀自己。”故意叫人看見”（太六1），他們搭起舞台供人景仰他們，並封他們為聖。虛浮榮耀之油點燃他們的油燈。有許多人已經被輿論的風吹到地獄裡去了！如果魔鬼藉著不節制無法勝過這些人，他就會利用虛浮的榮耀勝過他們。
（3）它也責備那些攻擊神榮耀的人。”恐怕你們倒是攻擊神了”（徒五39）。這些攻擊推動神榮耀之事的人，就是在攻擊神的榮耀。講道就是推動神榮耀的事，是領人歸向神的工具。如此，這些阻撓講道的人，就是在攻擊神的榮耀。”不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，……”（帖前二16）。戴克里先（Diocletian）發起第十次對基督徒的迫害，禁止基督徒聚會，也命人拆除教堂。這些阻撓講道的人，就像那些塞住水井的非利士人，他們塞住的並非是水井，乃是塞住了生命之泉。他們趕走了醫治他們因犯罪而生病之靈魂的醫生。牧師是光（太五14），而除了賊有誰恨光呢？他們直接攻擊神的榮耀；當主定他們流人靈魂之血的罪時，他們要如何向神交帳！”你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們”（路十一52）。惟一能使他們脫罪的除非是：天堂沒有公義或地獄沒有烈火。
【運用三】勸勉。讓我們每一位在我們的位份上，將榮耀神作為我們最主要的目的。
（1）對在上執政掌權者：上帝已把他們擺在極尊榮的位子。”我曾說：你們是神”（詩八十二6），他們已享受了多大的尊榮，但卻不榮耀神？
（2）牧師應學習如何推動神的榮耀。上帝已把兩件最重要的事情委託他們，祂的真理和祂百姓的靈魂。牧師們的職責是榮耀神。他們必須藉著在真道教義上努力，榮耀神。”我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前……囑咐你：務要傳道，無論得時不得時”（提後四1-2）……等。奧古斯丁許願說：”願基督再臨時，我正在禱告或講道。”牧師們必須藉著過熱誠和聖潔的生活榮耀神。舊約中的大祭司，在聖坦前事奉以先，先在盆中清洗，照樣，在神的家中事奉，首先必須藉著悔改洗濯一切的罪惡。當我們想到有多少自稱為牧師的人，不僅不歸榮耀給神，反倒羞辱神（代下十一15），這真是令人悲傷痛心。他們的生活就如他們的教義一樣的不純正；他們指責別人犯的罪，自己也照樣犯。普塔契的僕人指責他說：”他寫了一本如何避免發怒的書（et ipse mihi irascitur），但他卻向我發怒。”照樣，身為牧師的傳講不要醉酒，而自己反倒醉酒；傳講不要口出穢言，而自己反倒口出穢言！
（3）一家之主必須榮耀神，必須遵主的指示教導孩子和僕人。他們的房子理當是小教堂。”我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子……遵守我的道”（創十八19）。你們這些家長，上帝把靈魂託付你們。因為，若無家庭紀律的韁繩，年輕人勢如脫韁野馬，無法控制。
在即將離世時，想到我們已在我們的生活中榮耀神，這是極大的安慰。這是基督臨死前的安慰：”我在地上已經榮耀你”（約十七4），在離世的那一刻，世上所有的慰藉都將消散：若你想到你在世時是多麼富有，多麼享樂；然而，這一切不僅不能使你得安慰，反而將更折磨你。將消散的財物對人有什麼益處呢？但，當你的良心告訴你，你在世已經榮耀神，這對你的靈魂是何等甘甜的慰藉和平安啊！這將使你何等地想離開這世界！在葡萄園終日勞碌的僕人，期盼夜間來臨，好領取工錢。那在世不歸榮耀給神的人，在離世時怎能想要得慰藉？他們不撒種，豈能期盼豐收。那不榮耀神的人，怎能期盼從神得榮耀呢？他們臨終時，將何等恐懼啊！在土裡的蟲吞吃他們的身體之前，良知的蟲將先啃蝕他們的靈魂。
如果我們榮耀神，神將使我們的靈魂永遠得尊榮。藉著高舉神的榮耀，我們亦增添了自己的榮耀：藉著榮耀神，我們終將從神得著喜樂。
資料來源：網路基督使團
延伸閱讀:
【問１】人的主要目的是什麼？
【答】人的主要目的就是榮耀神，永遠以祂為樂。
這裡指出人生的兩個本分。Ⅰ、榮耀神。Ⅱ、以神為樂。
榮耀神，”叫神在凡事上……得榮耀”（彼前四11）。榮耀神就像銀線貫穿我們一切的行為。”所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行”（林前十31）。每一物，不論是自然的或是人造的，都有它的本分和目的；因為人是理性的受造物，所以他應該為自己決定一個目的，他理當如此在世上高舉神。他失去生命遠較失去生命的目的為佳。聖經闡明這偉大的真理就是：人生的目的是榮耀神。榮耀神包括三一神的所有位格；包括賜給我們生命的聖父；為我們犧牲自己生命的聖子；和在我們裡面產生新生命的聖靈；我們必須把榮耀歸給整個三一神。
榮耀神包括四方面：1、景仰祂；2、讚美祂；3、愛祂；4、順服祂。
1、景仰神。榮耀身是讓神在我們的思想中居首位，用我們的思想尊榮祂。“惟你–耶和華是至高，直到永遠”（詩九十二8）。”你被尊榮，遠超萬神之上”（詩九十七9）。在神裡面涵蓋所有令人感到奇妙和喜樂的美；這些美就和構成星座的美麗星星一樣的多；祂是一切存在的起源（prima causa），也把祂的一些榮耀賞賜給所有的受造物。當我們景仰神，我們就在榮耀神；景仰神的屬性，就是祂本體散發的光芒；景仰神的應許，就是祂白白恩典的契約，也是內藏重價珍珠的屬靈寶盒；也景仰神用智慧和大能創造世界的作為，就是”……祂指頭所做的工”（詩八3）。榮耀神就是：有景仰神的思想；以神為最完滿的，並只在神這磐石上尋找鑽石。
2、榮耀神也包括讚美或敬拜神：”要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的裝飾敬拜耶和華”（詩廿九2）。敬拜是雙重的：（1）生活中對位高者的尊敬。”亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜”（創廿三7），敬虔和禮貌是互不衝突的。（2）我們將屬神的敬拜歸給神，是祂君王身份所應得的。”……眾民……就低頭，面伏於地，敬拜耶和華”（尼八6）。在屬神的敬拜上，神是忌邪的；敬拜是神最在乎的，是祂皇冠上的珍珠；祂看守敬拜如同看守生命樹一樣，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，無一人可以靠近而侵犯。屬神的敬拜必須按照神的吩咐，否則就是獻凡火（利十1）。上帝吩咐摩西造會幕：”……照著在山上指示你的模式”（出廿五40）。他不能在這樣式之外任意省略或加添。既然上帝這麼嚴格要求敬拜的地方，那祂會如何嚴格要求敬拜本身！在敬拜上，我們必須完全照神所吩咐的去做。
3、愛神。這是我們榮耀神的一部分，當我們愛神，我們就在榮耀神。”你要盡心、盡性……愛耶和華–你的神”（申六5）。愛是雙重的：（1）私慾的愛（Amor concupiscentioe），喜愛私慾，也就是自我的愛：就像一個人對我們好，我們就會愛他。一個被稱為愛神的惡人，是因為神使他有好的收成，或使他福杯滿溢。他是愛神的祝福，而不是愛神。（2）以對象為樂的愛（Amor amicitioe）：就像一個人以他的朋友為樂。這是真正的愛神；心向著神，就像一個人的心向著他的財寶。這愛是豐盛的，不是僅有幾滴，乃像泉源。這是我們最高的愛；就是將我們至上的愛歸給神。”……使你喝石榴汁釀的香酒”（歌八2）。如果新娘有一杯更香醇濃郁的酒，就會獻給基督喝。這是熾熱的愛。真正的聖徒是撒拉弗，向神燃燒著聖潔的愛。新娘因愛而昏厥（amore perculsa）：”思愛成病”（歌二5）。這樣，愛神就是榮耀神。誰使我們最快樂，誰就要擁有我們最大的愛。
4、順服神。是將自己獻給神，預備好服事祂。天使是如此榮耀神的；他們侍立在祂的寶座旁，預備好聽從祂的吩咐；因此用展開翅膀的基路伯來代表他們；表示他們隨即的順服。我們忠心的事奉神，就是榮耀神；我們的頭是用來為神學習的，我們的舌頭是為祂爭辯的，我們的手是為了幫助祂的肢體。博士來到基督面前，不只是屈膝，也帶了黃金和沒藥（太二11）。所以，我們不僅僅屈膝敬拜神，也要向神獻上由衷的順服。我們不猶豫地事奉，就是榮耀神，當我們在福音的旗幟下與仇敵作戰並對神說，就像大衛對掃羅王說：”你的僕人要去與那非利士人戰鬥” （撒上十七32）。
一位好基督徒就像太陽，不僅發熱，也在定規它的軌道上運行環繞地球。照樣，榮耀神的人不僅熱愛神，他也遵著神的話而行，竭力行走在順服的路上。
為什麼我們必須榮耀神？
1、因為祂賜給我們生命。“我們是祂造的”（詩一ＯＯ3）。我們認為，存留我們生命的人是極仁慈的，但，上帝賜給我們生命，更是何等大的仁慈啊！祂給我們氣息；就是生命，和生命中所有的安慰。祂給我們健康，就是使生命甘甜的佐料；也給我們食物，就是滋潤生命之燈的油。既然我們的一切都來自祂的豐富，那我們榮耀祂豈不是理所當然的嗎？我們靠祂而活，豈不該為祂而活嗎？”因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂”（羅十一36）。我們的一切皆源於祂的豐富，我們所擁有的都是出自祂白白的恩典；故此，一切都該歸給祂。”願榮耀歸給祂，直到永遠。”上帝不僅是我們的賜於者，也是我們的創造主，就如出自大海的眾河流又匯集流入大海。
2、因為上帝是為了祂自己的榮耀創造萬物。“耶和華所造的，都是為祂造的”（箴十六4）。也就是”為了祂的榮耀”。就像君王從貨物中徵稅，照樣，神從祂所造的萬有得榮耀，祂也從惡人得榮耀。即使他們不歸榮耀給祂，祂也能從他們得榮耀。”我要在法老……得榮耀”（出十四17）。但，祂也特別為了自己的榮耀創造敬虔的人；他們是讚美神的活潑器皿。”這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德”（賽四十三21）。事實上，他們不能增加祂的榮耀，但他們能高舉祂的榮耀；他們不能在天上高舉祂，但他們能在別人的思想中高舉祂。上帝將聖徒領入祂的家庭給他們儿女的名分，使他們作君尊的祭司，要叫他們宣揚那召他們者的美德（彼前二9）。
3、因為神的榮耀有本體的價值和完滿；摻透人的思想並天使的話語。祂的榮耀是祂的寶藏，蘊藏祂一切的豐盛；就如米迦（Micah）所說的：”……我還有所剩的嗎”（士十八24）？因此，除了神的榮耀，神還有所剩的嗎？上帝的榮耀遠勝天堂，也遠超過人靈魂救恩的價值。世上的國度可能被推翻，世人和天使可能被毀滅，但，上帝冠冕上的一顆珍珠或祂榮耀的一束光芒卻絕不消逝。
4、既然比我們低等或高等的受造物都榮耀神，難道我們能例外嗎？難道萬有都榮耀神，而人卻例外嗎？若是如此，那人的被造是何等遺憾！（1）比我們低等的受造物榮耀神，無生物及諸天都榮耀神。”諸天述說神的榮耀”（詩十九1）；奇妙的天上作為，展露祂創造者的榮耀；諸天被蔚藍的色彩鏤畫出，呈現神的能力和智慧。”諸天述說祂的榮耀”：從太陽中可以看見神的容光灼熱的閃耀，也在群星中閃耀。看天空的鳥兒，和著他們清脆的嗓子，唱詩讚美神。所有的獸類各從其類榮耀身。”野地的走獸必尊重我”（賽四十三20）；（2）比我們高等的受造物榮耀神：”天使都是服役的靈”（來一14）。他們仍然侍立在上帝的寶座前，將榮耀的盈餘納入天上的財庫。的確，人應該遠較天使更效力於神的榮耀；因為，神使人比天使更尊榮，基督是取了人樣而不是天使樣。雖然，就創造而言，神造人”比天使微小一點”（來二7），但，以救贖而言，神使人比天使高。祂與人類結婚；天使卻是基督的朋友而非配偶。祂給我們穿上紫色的義袍，就是比天使更高的義（林後五21）。既然天使歸榮耀給神，我們豈不更應該因我們比天使尊榮而更榮耀神嗎？
5、我們必須歸榮耀給神，因為我們一切的盼望都在乎祂。“我的指望在乎你”（詩卅九7）和”我的盼望是從祂而來”（詩六十二5）；我期盼祂給我一個國度。一個乖巧的小孩，因著要求父母供給他一切所需而尊榮他的父母：”我的泉源都在你裡面”（詩八十七7）。恩典的銀泉和榮耀的金泉都在祂裡面。