富善—和合本聖經的來源
林振時著 福音文宣社出版
八十三歲的富善牧師（The Reverend Chauncey Goodrich, 1836-1925），長長的鬍鬚和稀疏的頭髮都已經雪白了。他手上捧着第一本和合譯本聖經。那時，他在中國宣教已經五十四年了。在這超過半世紀的歲月裏，有二十八年是用在翻譯聖經上面。在這本聖經裏，富善澆奠上他的生命；這是他的心血，是他獻給中國人的禮物。不，應該說是他把自己獻給了神，神的愛火把他焚燒在祭壇上，為了中國人而焚燒。
中文和合譯本聖經，是在1919年出版。那真是可記念的偉大工作。（頁95）
為甚麼叫“和合”譯本呢？
在十九世紀末，中國的基督徒只佔總人口的四千分之一左右，卻有二十七種聖經中文譯本，另加上九十九種的方言譯本。這種似乎是“百家爭鳴”的熱鬧現象，卻造成經不同文，誦不同音，傳不同心的困難。我們可以想像，這樣的混亂情形，對於剛萌芽的中國教會，是多麼的不利！
感謝主，祂感動當時有遠見的宣教士們，看出這個根本問題急待解決：更使他們肯捐棄宗派地域及個人的成見，克服一切困難，組成和合的譯經委辦會，從事這項偉大而有永恆價值的事工。那是1890年的事。
聖經翻譯委辦會的成員共有七人，既屬不同國籍，又來自不同的在華工作地區，並且各有自己的事奉工作範圍，會聚自然是不容易的。早期的委辦會主席是狄考文牧師（Rev. Calvin Wilson Mateer, 1836-1908），他的原文與中文修養很好，任事認真負責，為人誠實而有紀律。1906年十月十二日，新約全書正式翻譯完成（頁91），併詩篇於1907年出版，是在馬禮遜來華後一百年。翻譯事工，前後用去了十六年的時間。
1908年，狄考文牧師去世。譯經委辦會主席的重任，由富善牧師繼任。富善牧師已經是七十二歲的老人了。狄考文對譯經的見解是“文言悅目，白話悅耳”，衡量之下，堅決主張採用白話文。這不僅影響後來福音在中國的傳播，也給白話文運動樹立了規模。富善是蕭規曹隨，看到事工的完成。
富善事堅持用口語翻譯聖經的人。論希伯來文或希臘文他有基礎；論中文，特別是北京話，更是他所喜愛的；他努力不斷蒐集和運用北京話的詞彙和成語，因此，這本聖經有相當的北京話色彩。他有清教徒那樣的敬虔，為人又和善謙虛，平易近人，最是當主席的合適人選。（頁92）
是由於語文的恩賜和興趣，加上熱愛中國人的心，使他對中文有極深的造詣。他編寫了包括10,400漢字的中英袖珍字典，寫了官話特性研究，還累積了三萬九千個中文成語，按四千個中文字序編排。在此之外，他能欣賞中文的戲曲詩詞，包括古老的詩經。他的書“成為西教士和外國外交人員學習北京話必備的參考書”（頁29）。當時的英人赫德爵士（Sir Robert Hart, 1835-1911），被聘任為中國海關總稅務司，知道他的盛名，想用高薪延攬富善入海關服務。但富善持着他的呼召，謝絕了那有權有勢有財的邀請（頁30），不肯出賣他的恩賜。
富善為了促進譯經的事工，主張專職的加速譯經。
新約聖經的翻譯，用了十六年才完成，舊約聖經的工作量更大，按照這樣的速度進行，就不知在甚麼時候才能完成；委員們的年齡都很大，精力又不如往年。為了翻譯工作，歸根結柢為了給中國人一本譯得合適的聖經，委員們要求各差會，給所有委員全職從事翻譯，不要有其他工作纏身；差會終於在1912年答應他們專門從事翻譯。（頁92,93）
這是譯經工作的轉機。從此可以看出富善對中文聖經事工的認真，對文字事工的認識，使他重視譯經。還有一件事，也看出他的卓見。
那時，譯經的委員七人，都是來自英美的洋人，他們各帶一個中國人，作中文助手。
中文先生參加中文用字的推敲，出出主意…對一些問題有爭辯的時候，只有權參加討論，沒有權參加表決。到了富善牧師當主席的時候，中文先生有了表決權。這是一項很大的改變。（頁93）
這項“很大的改變”，實在有重要的意義。如此的決定，表明謙卑自認對中文學有不足，表明認識在翻譯上，所譯成文字表達的重要，也表明肯定中國人對譯經工作的貢獻：他們不是給洋人僱來的洋人工作，是為了中國人的靈魂而為主工作。相信賦予中國人對中文用字有決定權，會有增進品質的結果。盼望今天任用華人的洋人，和為洋人任用的華人，都能有這個認識。
在譯經過程中，參加的人認真討論，辯論，以致爭論，由會議桌上延展到餐桌上，爭論不休。還是賢慧的太太們想出辦法，他們“自願大聲音朗誦故事，讓丈夫們邊吃飯邊聽故事”（頁94）。這樣才轉移了他們的注意力，也維持了禮貌。
全部聖經的翻譯，經過了漫長的二十八年時間。參與譯經事工的委員，前後有十六人；有的因為工作關係，中途辭職，有的大功未成身先死，中道辭世。從始至終參與工作，而又得親見和合本聖經出版的，只有富善牧師一人而已，可謂善始善終（參頁88-95）。
中文和合譯本的完成出版，不但是中國教會的一件大事，也是歷代翻譯史上的一項可記述的輝煌成就。在文學上，開白話文運動的先河，有甚大的影響；在屬靈方面，使中國信徒統一的領受神的話，為復興和增長鋪路；在教會內，和合譯本的問世，代替了各種不同版本的聖經，逐漸成為全華人教會公認的唯一經典，是真理的依據。
富善牧師在華事奉有六十年的時間（頁145），用中國傳統紀年的說法，是一甲子。譯經的工作，是他最重要的工作，幾乎佔了他一生事工的一半時間。他也編訂聖詩，教授神學，幫助學習中文；當然，他致力於傳揚福音，還在需要的時候，領導對華人災難的救濟。他真是愛華人的朋友。他的一生，是多麼豐富而良善的一生！
但是，他也付上了極重的代價。他先後有三位夫人，都死在中國；一子一女在天津夭折，加上一個流產。他第三位夫人比丈夫年輕十九歲，也是先他而逝。在他們結婚的時候，只四十三歲的富善牧師，已是白髮蒼蒼了。夫人說，那是他為主受苦的結果：真是未偕老而先白頭了。
在當年的中國傳道，所受的苦難，真超過我們今天所能想像的。他們一家，不止一次的生命受到威脅，也經過了義和團之亂。1901年，拳亂之後，富善牧師仍留在中國，富夫人帶着三個孩子回美，安置他們讀書。船到舊金山登岸時，受到移民局官員的盤問。大女兒恩賜，那時已十一歲了。她年紀比較大，“心理受到損傷最多；她突然喊了出來：‘媽，他要殺我們嗎’？”（頁123）這不是孩子氣的笑話，更不是小孩子的氣話，而是長期處在壓力下的影響。對於大人來說，我們可以推想，為主的緣故“終日被殺”的意味了。雖然如此，富夫人還是回到中國，死在中國。
那位把一生獻給中國的宣教士，也安息了。在他離世又一個甲子之後，林振時醫生所寫的富善這本書才出版。這是他的第一本中文傳記。雖然是晚了一些，是華人教會的虧欠；盼望華人讀者，能藉此了解其人其事更多。本書的敘述翔實真切，是中國教會難得的史料。讀了本書後，可以了解當年譯經的人，使我們讀和合譯本時，有更深的興趣，更深的感動。
早在1903年，義和團亂變過後未久，富善牧師就用信心說：
今天所看見多，只是初熟的果子，豐收在望。到那時，不是一年有五千人歸主，而是一天就有一萬至五萬人歸主。…
中國是世界上人口最眾多的國家，也是世界上最大的失喪群體。我們要有每天五萬人歸主，也只能說是接近，還趕不上人口增加的速度！求主使我們重用和合譯本聖經，更效法富善的奉獻精神，為了主的榮耀，為了失喪的華人，奉獻自己。（文中旴）
轉載自翼報第66期 http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?eID=e06619