約翰福音 6:41-59
41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，
42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」
43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。
44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。
45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。
46 這不是說有人看見過父，惟獨從 神來的，他看見過父。
47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。
48 我就是生命的糧。
49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。
54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。
57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。
58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
猶太人憑外表去認識耶穌，他們就沒有接受到心靈裏的光照，因此他們沒有辦法明白「永生」和「復活」的事，更不能明白耶穌就是父神所差到地上來的神的兒子。他們「私下議論他，說，這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」(42節) 這是他們問的第四個問題，他們不能明白一個出身於貧苦家庭的木匠怎能夠做神特別的使者？這是非常自然的事，在同樣情況下，你我都很可能說同樣的話。猶太人的問題是出於他們的無知，但問題是，他們也安於這種無知，而不想去追究祂所說的話。他們看見了神蹟，但他們沒有看見神蹟後面的「記號」，未曾領會其意義。為了把他們的心思引向屬靈的境地，耶穌對他們詳細解說，但他們仍無所看見。
耶穌的回答指出他們所以不能明白祂的原因：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的」(44節上) 你還記得早先耶穌與尼哥底母的談話嗎？(參約3:1-14，3/13、3/14靈修) 耶穌在這裏以不同的話，向著那些百姓說出祂頭一年對尼哥底母所說完全一樣意思的話。尼哥底母曾說，我”知道”你是從神那裏來作師傅的，而耶穌實際上卻對他說：「除非你重生，你不能”知道”任何關於神的事。你不能看見，也不能進入神所管理的範圍，就是神的國。」同樣的，耶穌對這些群眾說：你們之所以不能明白，是由於你們不是我父所吸引的人，你們若只看出身外表，就不能認識我是誰。雖然如此，但神還是給機會讓你們去遇見祂。
神給了什麼機會呢？耶穌接著說：「在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』」(45節上) 耶穌的意思是說，猶太人不能用”父沒有吸引我們”作藉口，因為神正在吸引你們，這已寫在600多年前的以賽亞書54:13上了：「他們都要蒙神的教訓。」但耶穌又說：「凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。」(45節下) 請注意這兩件事：「神的吸引」，以及「人的學習」。意思就是說，光聽見了還不夠，必須照所聽見的去學習，這樣才能遇見主。他們瞎眼的真正原因，乃是由於他們並沒有在「學習」，他們對於神的吸引沒有反應；並且除非他們這樣作，他們不會明白甚麼，因為「人若不重生，就不能見神的國」(約3:3)。
接下來，耶穌用一個很強烈的比喻來解釋「我是生命的糧」的意義：「我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的」(51節) 這話更讓猶太人摸不著頭腦了。所以他們問了第五個問題：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」(52節) 因為舊約律法把動物分成潔淨與不潔淨的，也嚴禁以人去獻祭，因此把人的肉拿來作食物是絕對不能行的；血也是不能吃的 (參申12:23)，血只為獻祭贖罪用，不管是甚麼理由，都不能吃血。猶太人拘泥在律法的「字句」，不領會律法的「精意」，所以在吃主的肉和喝主的血這些話上轉不過來。這段經文本來是要按”靈意”(屬靈意義)來解釋的，猶太人現在要按”字義”來解釋，結果反而成為他們接受基督的攔阻，也證實了耶穌對他們沒有好好學習聖經的責備。
耶穌的比喻是基於舊約律法裏面「獻祭」的定規：獻祭的人承認自己在神面前是有罪該死的，藉著獻祭牲去代替他的死，而使獻祭的人得以繼續活。獻祭的條例是神向人啟示的「救贖」真理，也是一個「預表」，這個預表就應驗在神的兒子身上，因為祂是「神的羔羊」。神的定意是要祂的兒子如祭牲一樣，流血捨命去為人贖罪，所以主耶穌必須給釘死在十字架上，成就神給人的救贖。在十字架的救贖裏，人在神面前一切的罪惡都被赦免，神不再追討人的罪，也不再定人為有罪，人就可以永遠的活著。主所說的吃喝祂原是根據「律法的精意」來說的，要叫人領會「十字架」的救贖。我們必須吃祂的肉、喝祂的血 (意即相信祂死在十字架上，身體是為你而犧牲的)，才能得永生，不然就會死 (靈魂的永遠沉淪)。
我們地上的人在這個星球流浪，就好像古時候以色列人在沙漠曠野裏流浪一樣。當年神從天上賜下嗎哪餵養以色列民，但「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了」(49節)。今天，神賜下耶穌，「這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」(58節) 耶穌是真正維持生命所需的糧食，這個意思是你必須每天藉著禱告和研讀聖經，把耶穌放在你的生命裏面。別擔心，祂的味道很好 (詩34: 8)，正是你所需的。你愈久沒親近祂，就愈虛弱。你吃祂吃得愈多，就愈強壯。求神幫助你每天把耶穌放在你生命裏面，用每天一清早的靈修時間與神共進早餐，晚上再以就寢前的禱告當作深夜的宵夜。現在就花些時間與神在一起，感謝祂供給你一切所需——耶穌祂自己。
資料來源:跟隨耶穌
延伸閱讀:
1.耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。」猶太人本來是禁止吃血的（創九4；利十七10-14），所以他們對於主說這句話的意思，感到更加驚異莫名，甚至已經彼此爭論起來（六52）。這裏吃與喝的言詞，是一種寓意性的說法，基督原是道成肉身的人子，是從天上降下來的生命靈糧（約一14；六51），祂是要人領受存在心裏（申八3；耶十五16；結二8），所謂吃主的肉，就是要信服聖子成了人的意思，喝主的血，就是信服祂在十字架上受死贖罪的意思，因著祂的死，而給人獲得了屬靈的真義，那就是永生的生命（約六53，54），祂說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（約六55），由上述可知乃是顯明指為靈魂真正可吃可喝的糧食，自然不是血肉可以吃喝了。這一段的教訓，不是論到吃聖餐的意思，因為當時耶穌尚未設立聖餐，但是以後的聖餐也是表明有此同樣的道理在焉。 (大光宣教福音中心)
2.吃我肉、喝我血 (HisWordOnly.COM)
神所頒下的律法中，有著對食物極其嚴謹的條例。潔淨與不潔淨、能吃和不能吃的食物，律法中劃分得一清二楚。耶穌那個時代的猶太人，雖然沒有遵行律法中的真義，但對律法的外在禮儀，倒是做足了工夫。所以主常說他們是假冒為善的人，洗淨了杯盤的外面，但更重要的裡面，卻充滿了污穢。
主在說以上這番話之前，曾經行了一個神蹟餵飽這些人。他們來尋訪耶穌，不是因為看見神蹟而認識到他是神的兒子，倒是想從他身上得著長期免費食物的供應，解決他們肚腹的問題。主因此勸他們不要為那必壞的食物勞力，倒要為那存到永遠的食物勞力，而他自己本身就是那從天降下來永遠的食物。只要吃主的肉和喝他的血，就可以得著永遠的生命。相信當主說這些話的時候，猶太人當中必定有許多忍不住發出驚呼。理因他們平時小心翼翼遵守著律法上各式各樣食物的條例，甚至於視不洗手吃飯為不潔淨；現在，主竟然叫他們吃人肉喝人血，這怎能不叫他們大大的震驚！
我們基督徒都知道，要得著永生只需相信耶穌就可以了，是不必吃主的肉和血的。再說，主已經復活升天了，我們又要到那裡去找耶穌的血和肉來吃呢？況且曆世歷代有成千上萬的信徒，單單一個耶穌又怎麼會夠吃呢？因此，主這麼說必定有其他用意。
其實，主當時正是‘以彼之道，還治彼身’。刻意把一個屬靈的真理，用屬物質的方式來表達，使到凡是為了得著物質好處來尋求他的人，都被重重絆倒！‘吃主的肉，喝主的血’真正的意思是‘要與基督的生命有份’。人若要得著永生，就必須擁有神兒子耶穌基督永恆的生命在他裡頭。當我們接受耶穌做救主的那一瞬間，主耶穌的生命就進入到我們裡面，而我們從那一刻開始就擁有了整個的耶穌基督。這一切都是在靈裡發生的事，和耶穌屬物質的血與肉沒有關係。所以，就算當時這些人真的愚蠢到把耶穌煮來吃了，他們仍是得不著永生，終歸還是要死亡。主過後向門徒解明這些話的含義：‘叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。’相信主的話，接受他的救恩才是得著永生的唯一途徑；吃主的肉和喝他的血，根本毫無益處。
在聽到這些話後，那些為了吃來尋求主的人都離開不再跟隨他了，只留下寥寥十幾位門徒（約6:66-67）。主在這裡完美地彰顯了神至高無上的智慧，在三言兩語之間，就把來尋求他的人按照正確與錯誤的動機分別開來。更用這吃肉喝血的比喻，令到那些貪圖食物的人知難而退。彼得是繼續跟隨主的其中一個門徒，他這樣對主說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。”主毫不在乎這些退去不繼續跟從祂的群眾，甚至祂還採取主動趕走這些人。他所要的，乃是像彼得一樣持著正確動機來尋求祂的人，那怕這些人的數目是多麼的希少。
今天教會之所以會失敗，正是因為他們與主在這裡所做的恰恰相反。他們為求人數增長，不惜利用屬世的好處吸引人來教會。種種的娛樂消遣、富麗堂皇的排場、講員卓越的學術頭銜，只要是能夠吸引世人的手段，他們都樂於採用，絕不猶豫。但這些卻都是主所唾棄的，主寧可教會只剩下幾個真心尋求祂的人，也不要一大群只為了餵飽肚腹、貪婪世俗利益的人來充塞祂的聖所。