食物政治神學
作者：高銘謙
「使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申八3)
此處提到的「食物」充滿政治性，若果政治的定義就是人與人之間的利益，那麼「食物」便是最直接及最實在的利益，因而是政治性的字眼。「食物」可比喻作吃的、渴的、住的、享受的，人生沒有可能沒有「食物」。然而，「食物」的來源便是一場政治的對決，以色列民要麼便靠自己的力量以及古近東神明的幫助去獲得「食物」，要麼便因順服神的命令而由神得到「食物」，前者是人的政治，後者是神的政治。
以色列民離開埃及進到曠野，他們常在「食物」的事埋怨神，但神卻利用這四十年的日子來試驗他們：「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」(申八2)原來，四十年曠野之旅是對以色列民的試驗，目的就是要他們明白效忠的對象是誰(這便是政治)，而最能衡量以色列民的忠誠，就是看他們有多願意守神的誡命。
之後，申命記把課題直接落到「食物」的焦點上，指出耶和華在四十年中苦煉百姓並任他們饑餓，為要他們明白他們之所以活著，並不是靠「食物」，而是靠神所說的話(申八3)。當以色列民視「食物」為一種赤裸而沒有任何神學元素的東西時，他們便會視「食物」為靠自己努力而獲取的產品，因而只有人的政治，失去神的政治，「食物」便成為離開神的工具，否定神命令的本錢，當這些利益離開了神，那麼人便自甘墮落，成為「食物」的奴隸。
然而，神卻在申命記中說明若謹守神的命令(申八6)，便能進入迦南美地(申八7~10)，那裡的「食物」多樣化，也會飽足。經文要以色列民明白神所管治的迦南地能有無限的「食物」供應，所以有智慧的以色列民所應重視的不應該是「食物」，而是神所說的一切話，並樂意遵行，那麼這些「食物」的東西都會加給百姓。
可是，以色列民卻往往重視「食物」過於神，他們會因「食物」驕傲，也因「食物」的多而忘記耶和華(申八12~13)，並且心高氣傲(申八14)，心裡認定得貨財的力量都是來自自己(申八17)，這便等於把「食物」的利益歸功於人的努力。
因此，重要的是，人要認定眼前的「食物」從何而來，由人的管治而來，還是因遵命而由神而來？當中最重要，就是要記念神(申八18)，明白得貨財的力量是來自祂。原來，人活著不是單靠「食物」，而是靠神口裡所出的話，就是這個意思。
政治要求的就是向誰效忠，政治要求人詢問「食物」的來源的問題，申命記要求以色列民要效忠於神，明白神的政治管治就是藉著祂的話與誡命，以色列民才能謙卑地認定祂才是「食物」的主，沒有神，一切「食物」都會成為人墮落的起點，成為自高自大的本錢，人無知地把「食物」當作神，這是政治的可悲，也是人類的可悲。
資料來源：高銘謙的釋經世界