聖經說神叫人「比天使微小一點」（詩八5），人的地位似乎比不上天使。但聖經又說：「豈不知我們要審判天使麼？」（林前六3）是否人又高於天使，比天使更有權柄？
人與天使
人與天使都是被造之物，是全能的永生神所造的。聖經沒有關於天使被造的記載，但我們知道天使是神所造的靈體。「天使」的意思是「被差遣的使者」，在舊約中被稱為侍立在耶和華面前的「神的眾子」（伯一6，三八7；詩八九6）、「聖者」（詩八九5；伯五1）、「守望的聖者」、「守望者」（但四13、17）。由此可見，天使擁有尊貴的身分。
至於世人，是神按祂的形象和樣式所造的（創一26、27），祂用地上的塵土造成人，並將生氣吹在他的鼻孔中，使之成了有靈的活人，有身體與靈魂（創二7）。因此，人亦有尊貴的身分。
人比天使微小
詩人在頌讚神的偉大、創造的奇妙之時，想到人的渺小，便不禁驚歎說：「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩八4-5）在希伯來文原文中，此處「天使」這個詞本來用的是「神」字，一些古譯本如希臘文七十士譯本等，把「天使」譯作「使者」。新約希伯來書的作者引用這兩節經文時（來二6-8），沒有明言它們是出自詩篇的，只提到「有人在經上某處證明說」，並且採用了希臘文譯本的翻譯，指經文「比天使微小一點」亦可解作「暫時比天使小」。
有些學者認為詩篇八篇四至五節中的「天使」應翻譯為「神」才正確，因為經文是在比較神的偉大與人的渺小；人既有神的形象，自然比神小。不過，經文若說人只是比神「微小一點」就難以理解了，因為人與神的差距實在太大，兩者無法比較！「神」的希伯來文的眾數在意義上可解作「諸神」、「神聖者」（詩八二1），因此指「天使」是可以接受的，也許這就是詩人的意思。早期的譯本顯然是如此理解，而新約引用詩篇八篇四至五節時亦是在談論與「天使」有關的事情。
「人比天使微小」是甚麼意思？明顯地，天使屬於靈界，侍立在神面前，與神面對面地接觸。從這個角度來看，天使的地位比人高。在創造的次序中，天使的存在亦早於人類。
人要審判天使
聖經描述天使是「服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來一14）。這樣看來，除了神之外，人也是天使服事效力的對象，因此人的身分並不低於天使，關鍵在於耶穌基督和祂的救贖。神的兒子道成肉身成為人，取了人的樣式，聖經稱祂是「比天使小一點的耶穌」。耶穌與人認同，祂「比天使小一點」只是指祂在世時的人性而言。不過，因著耶穌代贖的死和復活，祂得了尊貴和榮耀，地位已高過天使，並要領許多兒子進榮耀裡去。（來二9-10）
天使和人都曾犯罪，得罪了神。天使中如有犯了罪的，神沒有寬容他們，他們要等候神的審判，就是末日的審判（彼後二4；猶6節）。在神永恆的救贖旨意和計畫裡，神沒有救拔天使，卻救拔亞伯拉罕的後裔（來二16）。在神的造物界中，人有著特殊的地位，與神有特殊的關係。
神愛世人，祂拯救犯罪、沈淪、滅亡的人，使一切信靠耶穌基督的人都得著救恩，成為神的兒女，承受永生。信徒與基督同死、同活、一同作王（提後二12）。主耶穌應許跟從祂的人，他們將來在祂的國裡必與祂一同坐在寶座上，審判以色列十二個支派（太一九28；路二二30）。既是這樣，保羅便向哥林多的信徒發問：「豈不知聖徒要審判世界麼？……豈不知我們要審判天使麼？……」（林前六2-3）答案是肯定的，這是神的兒女蒙恩所得的福分和權柄。
本文作者為香港中國神學研究院院長：周永健
資料來源：聖經報文摘