有神學家指出，整本聖經可說是兩個花園的故事！其意乃指從伊甸園到樂園的啟示。該作者此言頗有啟思作用，不但有神學意義，亦具文學與哲學上的韻味。筆者每思及此，仍迫不急待地想再加上一個花園，那就是客西馬尼園；現在容我依序慢慢道來：
一、伊甸園：
它的本意也就是欣喜、愉悅的意思，伊甸園也就是一個美麗的大花園；是人類共同的始祖亞當與夏娃居住之地。根據聖經記載，此園有幼發拉底河與底格里斯河流經其處(另二條可能是其支流)，可見伊甸園的位置應在兩河流域一帶。從考古學出土的文物也可確定，兩河流域是人類文明濫觴之處，例如蘇美 (Sumeru)文化便是例證；這些資料也可間接印證聖經記載的真實性。
亞當夏娃在伊甸園中，原本與造物主上帝有最美好的互動，在關係上可謂水乳交融；但因為受了撒但的誘惑而吃了分別善惡樹上的果子，罪進入人心帶來了背叛、隔閡、懼怕和逃避(創世記3章)。有的人質疑，即使吃了那棵樹上的果子，有這麼嚴重嗎？關鍵不是果子的問題，乃是順不順服上帝主權的問題。自亞當之後，人類所面對的各種內在、外在的問題，層出不窮；即使今日科技如是發達的年代，各種難題，特別是內心世界的問題，非但未能解決，反而日益複雜；其根本原因，乃是人類在伊甸園宣佈獨立後的結果(因為亞當是人類的代表)。
回想19世紀的哲學之星尼采(Friedrich Nietzshe)，他的「神死哲學」與「超人哲學」就是站在極欲脫離上帝主權、帶領人走向獨立的哲學思潮。根據陳鼓應先生的著作指出：所謂「超人就是要使人從群體抹殺狀態下提升出來，成為獨立的存在。同時，尼采有鑑於耶教文化在德性上將人類變成奴性種屬，遂進一步呼籲人類從世俗善惡的道德枷鎖下釋放出來。」所謂「神死哲學」就是指「對神的信仰將從人類文化與心靈中消失。」
走筆至此，余又想起那位存在主義大師卡缪(Albert Camus)更認為「人生是荒謬的！」從他得諾獎的那本名著「異鄉人」，就把這句話詮釋得十分透澈。人，這被稱作萬物之靈的人類，自從被迫離開了伊甸園，走向獨立之後，只有面對虛無、面對「汗流滿面，才得糊口」、至終「歸於塵土」的命運。
二、客西馬尼園：
此園植滿了橄欖樹及各種花草。多年前筆者曾參觀此園，還特別仔細觀察過園中那顆巨大的橄欖樹，據說耶穌曾在此樹下祈禱。客西馬尼園乃因耶穌基督兩千年前於此園被羅馬當局拘捕，走向加略山，被釘十字架而更具歷史意義。表面上耶穌是被羅馬官方的勢力所拘，但從聖經的記載很清楚的指出，這事件是上帝遠古的救贖計劃之必然；從聖經大小先知書的信息及預言，便可一目瞭然，在此不再贅述。
耶穌基督在世之時，曾明確指出：沒有人能奪取祂的生命，是祂自己甘心捨去的(約翰福音10章18節)。祂甚至強調，可以在必要時刻，求天父差派12營多的天使來護衛祂！按當時羅馬的軍隊編制，一營就有大約6000人的兵力，12營就是72000人。又根據以賽亞書37章記載，當猶大國希西家王面對耶城危機之時，便披麻蒙灰、禁食祈禱，懇求上帝施行拯救，結果上帝派天使(單數)一夜之間除滅了18萬5千亞述軍隊（此事件古希臘歷史學家希羅多德有記載，不過他認為是發生鼠疫之故。）試想：天使具有如是威力，12營天使若來對抗當時的羅馬及猶太人反基督之勢力，豈不易如反掌？！但是我們的主，這位上帝之子，為了解決人類罪的問題，甘心捨命流血，甘心走上加略山，甘心被釘十字架，完成上帝的救恩計劃。
或許有人會質疑，耶穌釘十字架，雖然其勇於犧牲奉獻的精神委實偉大，深具宗教家的情操；但怎麼能一口咬定祂是為人類贖罪而死呢？祂的死亡與我們有何關聯？這些問題，是人在理性思考下必會產生的懷疑。但是只要我們肯謙卑下來，仔細研讀聖經，便會撥雲見日，豁然開朗。耶穌基督釘十字架是為了解決罪的問題，除了舊約眾先知早有預言外(如以賽亞53章、詩篇22篇、撒迦利亞書第3章……等)，新約經典記載的就更多了；不但如此，根據耶穌十架七言中的一句話，更可以印證渠之死亡 乃為贖罪的事實；耶穌在斷氣前曾大聲喊叫：「以羅伊、以羅伊，拉馬撒巴各大尼！」(馬可福音15章34節)其意為「我的神、我的神，為甚麼離棄我？」諸君試想：一位全然公義聖潔的神，此時掩面不顧聖子耶穌的受難，豈不更能證明耶穌基督這個時候正是擔負了世人的罪孽於一身？！因為聖潔的神不能與罪掺雜；這也正好可以解讀「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的」(加拉太書3章13節)的經文意義。
墮落的人類是無法靠自己的力量與修為來達到上帝標準的；因此，「……神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」(羅馬書3章22節)，這種「因信稱義」的教義便是聖經中重要而又核心的真理。故此，使徒保羅也在他的書信中，用第二亞當來稱呼耶穌(哥林多前書15章45-47節)。在第一個亞當裏，眾人都要因罪而被咒詛(死亡)，但在第二個亞當裏(耶穌也是人的代表)，世人因祂的救贖而得救(永生)！但是要特別留意的是，並非像「普救論」的學者們所強調世人皆能得救贖；聖經所強調的乃是「在基督裏」(哥林多前書15章22節)。什麼是在基督裏的人呢？當然是指那些肯認罪悔改信耶穌的人！因為「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳4章12節)
三、樂園：
這個天上樂園(希臘原文也是花園之意。路加福音23章42-43節；啟示錄2章7節)，是古往今來所有重生的基督徒最終最美的歸宿；這也是希伯來書的作者所形容的「天上的家鄉」(希伯來書11章16節)。在這個永存的家鄉裏，只有在基督裏取得了天國公民資格的人(腓立比書3章20-21節)才能進入；而這天國護照的官方印鑑便是基督徒身上的「聖靈的印記」(以弗所書1章13節)。
天上樂園，根據啟示錄所形容，真是好得無比：「天使又指示我在城內……」(啟示錄22章1-5節)；從上述的5節經文中可以分析出，在天上樂園，有幾項中大福氣：
- 有生命河：滋潤人而不再飢渴。
- 生命樹：永生之福。
- 生命樹葉:不再有疾病(每月都長葉子,表示醫治的穩定性)
- 不再有咒詛：死亡不再。
- 神的寶座：統御(絕對安全)。
- 也要見祂的面：親密、交流、朝拜。
- 不再有黑夜：光華璀璨。
- 他們要作王：與主一同治理新天新地，直到永遠。
這是另一種天上的八福！
綜觀上述的三個花園，就是帶出了整本聖經的三項重大主軸性的真理：創造、墮落、救贖！因著耶穌基督十字架救贖的結果，我們這些天路客，從失樂園跨越了客西馬尼園而終必進入那榮耀的天上樂園；每思及此，真要大聲呼喊：哈利路亞！
作者：姜寶陞牧師 姜寶陞牧師小檔案
資料來源：海外宣教雙月刊 120期 2014. 1/2月