/鄭盛光(馬來西亞文良港福音堂主任傳道)
聖餐，又稱為主的晚餐Eucharist，這個信仰的禮儀從主耶穌開始設立到現在，已經傳承了兩千年。聖餐禮為何要周而復始地在敬拜聚會中舉行？每逢吃主的餅，喝主的杯時，你心裏頭有甚麼感受？你明白聖餐所包含的屬靈意義是甚麼嗎？
一、記念主恩
當主耶穌設立聖餐的時候，說：“你們應當如此行，為的是記念我。”（林前一一：24-25）記念含有回顧的意義，這種回顧是帶着感恩的心去思念主怎樣為我們的罪死在十架上，思念主為了成全救恩所付上的沉重代價。主的恩情太大了，超乎我們所能想像的，正如聖經所說：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”（林前二：9）這份恩情我們要記住，不可忘記，要時時提起它。詩人也如此說：“我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠，祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡…。”（詩一○三：1-4）
為甚麼要記念主恩？因為神知道我們常常會忘記。在舊約中，“記念”與“忘記”這兩個字常交替出現。“記念”出現235次，“忘記”出現120次。在以色列民出埃及進迦南的過程中，神並沒有忘記祂的百姓，沒有忘記祂所立的約；但以色列民卻一而再再而三地忘記神的恩典，忘記神的律法，忘記神的約。因此當以色列民的腳在踏上已成為乾地之約但河時，神吩咐他們做一件事情：把十二塊石頭立在河中間，另外十二塊石頭在過了約但河之後要立在岸上，以作個紀念（書四：1-9）。
再者，逾越節的設立，是要讓以色列民世世代代記念神的使者在擊殺所有埃及長子之時，如何因着門框上塗着羊羔的血而越過去，這是救贖的記號。而主耶穌在設立聖餐之前，祂與門徒一起吃着逾越節的筵席，正好表明逾越節與主所設立的聖餐是息息相關的。也就是說，神如何吩咐以色列民要特別記念逾越節，作為世世代代永遠的定例（出一二：14），祂同樣也要求我們要一直持守聖餐，直到主來的日子，為的是記念祂。
為甚麼要記念主恩？因為神知道我們常常會忘記。在舊約中，“記念”與“忘記”這兩個字常交替出現。“記念”出現235次，“忘記”出現120次。在以色列民出埃及進迦南的過程中，神並沒有忘記祂的百姓，沒有忘記祂所立的約；但以色列民卻一而再再而三地忘記神的恩典，忘記神的律法，忘記神的約。因此當以色列民的腳在踏上已成為乾地之約但河時，神吩咐他們做一件事情：把十二塊石頭立在河中間，另外十二塊石頭在過了約但河之後要立在岸上，以作個紀念（書四：1-9）。
再者，逾越節的設立，是要讓以色列民世世代代記念神的使者在擊殺所有埃及長子之時，如何因着門框上塗着羊羔的血而越過去，這是救贖的記號。而主耶穌在設立聖餐之前，祂與門徒一起吃着逾越節的筵席，正好表明逾越節與主所設立的聖餐是息息相關的。也就是說，神如何吩咐以色列民要特別記念逾越節，作為世世代代永遠的定例（出一二：14），祂同樣也要求我們要一直持守聖餐，直到主來的日子，為的是記念祂。
二、反省信約
主耶穌說：“這杯是用我的血所立的新約…”（林前一一：25）提起約，通常都是兩方面要去承諾的。神主動的應許將一切屬靈的福分賜給我們，祂的應許永遠是有效的。而人若願意進入這約，就要對主要忠誠到底，除了要遵行神的道，還要時時提醒自己是主重價所買贖回來的。而聖餐，它無時無刻在提醒着我們要反省：在信仰上，有甚麼地方需要加強？在與神的關係上，是否越來越親密？在與肢體的相交上，有沒有存着隔膜？在事奉上，是否全然獻上？在個人生活上，是否有聖潔的生活，還是隨從世俗？
哥林多前書第十至十一章，給我們三方面的反省：
哥林多前書第十至十一章，給我們三方面的反省：
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體；因為我們都是分受這一個餅…你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。（林前一○：16-21）
以上的經文強調，領受聖餐表明我們與主的關係是聯合的，同時也表明我們與魔鬼的關係是分開的。
我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也稍微的信這話…你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。（林前一一：17-21）
以上的經文說明聖餐的目的是叫我們實踐肢體親密的關係，在主裏不分彼此。哥林多教會在守聖餐之前，先有愛的筵席，大家一同帶些食物來。問題是，富有的人找富有的人坐在一起，大吃大喝，完全忽略了身旁一些窮困的弟兄姐妹，以致這些人常餓着肚子。如此一來，信徒之間的合一遭受破壞，同時也混亂了聖餐的意義。本來是叫人受益的聚會，反而成了招損。
你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。（林前一一：26-29）
以上更是一個警告，在守聖餐之時，我們要時刻帶着正確的心態，不要像該隱那樣存着不信的惡心，隨隨便便，馬馬虎虎，這是輕慢主。我們要帶着聖潔，不配又謹慎的心來守聖餐。若心中有罪就要認罪；若一面犯罪，一面又守聖餐，就干犯主的身體，輕看主的救贖恩典。
三、盼主再來
聖餐不只是一個紀念，一個反省，更是一個盼望。我們的主是復活升天的主，祂有一天必再來。那一天是凱旋的日子，也是與主見面和得獎賞的日子。主耶穌不但應許祂要再來，祂設立聖餐時也應許我們說：“但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。”（太二六：29）我們現在也許正處在多災多變的世代中，又或許正面對經濟風暴的艱辛時刻，但想到將來永恆的那一刻，我們這新婦有機會赴羔羊婚姻的筵席，就不足介意了（啟一九：7-9）。
有三組英文字句，可以代表我們應具備的三個理念。
有三組英文字句，可以代表我們應具備的三個理念。
1.Already but not yet
我們正活在天國既臨但又未完全降臨的時代張力中，我們所能夠做的，就是努力為主作見證，努力為主結果子，努力為主收割莊稼。
2.Here is there
我們相信一切努力都不是徒然的，現在所作的一切將存到永恆裏，神必記念。
3.Now is forever
帶着永恆的盼望度日，遙望天上更美的家鄉：“所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。”（西三：1-4）
結語
了解聖餐禮所包含的三大意義後，讓我們重新調正自己，不再帶着馬虎與輕率的心態守主的聖餐。多一分心靈與感動，多一分儆醒與預備，多一分反省與等候，多一分感恩與記念，相信你會漸漸的從中領受到神的賜福，信心也得到堅固。
加爾文說得好：“聖餐的意義不止停留在‘記念’（remembrance），而是‘參與’（participation）。整個過程，聖靈是主導者與施恩者，因此我們不需要害怕或擔心自己的軟弱，卻可以坦然無懼的來到主的餐桌前享受三一神為我們（for us）所成就的一切恩福。”
感謝主，祂不但賜下救恩，更為我們留下了這極寶貴又神聖的屬靈遺產—聖餐禮。
加爾文說得好：“聖餐的意義不止停留在‘記念’（remembrance），而是‘參與’（participation）。整個過程，聖靈是主導者與施恩者，因此我們不需要害怕或擔心自己的軟弱，卻可以坦然無懼的來到主的餐桌前享受三一神為我們（for us）所成就的一切恩福。”
感謝主，祂不但賜下救恩，更為我們留下了這極寶貴又神聖的屬靈遺產—聖餐禮。
資料來源:金燈臺2010.3第146期http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14603