在約翰福音十四章28節，主耶穌這樣說：「你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」根據「西敏寺簡明教理問答」第六條，三位一體神有如下定義：「神有三位格，就是聖父、聖子及聖靈，他們都是同一位神，其本質如——、權力無異、榮耀亦相同。」那麼，主耶穌怎能說父比他大(meizon)呢？
事實上，耶穌這句說話並非指他作為聖子的神聖身份而言，卻表白了他的人子身份，具有人性。基督來到世界由馬利亞而生，成為第二個亞當，為人類受苦身死；這時候，基督並不具神的身份，因為神不受苦，更不能死亡。耶穌基督唯獨取了人子的身份才能成為人類的彌賽亞救贖主。成為真真正正的人，具人類性情，耶穌基督在十字架上才能背負亞當族類的眾罪。耶穌基督作為人子，其地位當然遠遜父神，正如以賽亞書52章13節-53章12節所言，基督必先成為耶和華的僕人，才可作人類救主。僕人當然不能大過主人。基督來到父神跟前時，是勝過死亡、人類救主、神人的身份。因此，基督作為人子，父神當然比他更神聖，地位更高了。
然而，除卻道成肉身，在世生活的那段期間，聖經從未指出聖子的榮耀與聖父的有分別。關於這一點，下述經文有清楚陳述：約一1、18，八58，十30，十四9，十七5；羅九5(基督……永遠可稱頌的神)；西二2；多二13；來一8；約壹五20；又參看賽九6，該處證實以馬內利生於童貞女，他也是權能的神 ——’elgibbor。
英文聖經英王欽定本，約翰壹書第五章7節作「在天上作見證的原來有三，就是父、子及聖靈。這三樣都歸於一。」上述經文中，只有首句出現於公元十五世紀以前的希臘文抄本，此首句即「作見證的原來有三」，然後就緊接著第八節，「就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。」至於第七節的其餘部分，至早只出現於第五世紀的古拉丁文抄本，但要待六三五年小寫字母抄本，才出現於希臘文抄本的邊注。由此看來，雖然英王欽定本的約翰壹書五7似乎很有神學價值，但最好還是不援引此句指明三位一體神的教義。
資料來源：聖經難題彙編－艾基新