聖經列王紀上19:15-16 提及：
當先知以利亞在何烈山上時，耶和華吩咐他下山後要做三件事﹕
1.到大馬色膏哈薛作亞蘭王；
2.膏耶戶作以色列王；
3.膏以利沙接續他作先知。
從聖經的記載中，神所吩咐的三件事，以利亞只作了第三件。
另二件事是由接班人以利沙及其門徒完成。
上述第2、3項可以理解，惟令我不解的事是第1項，常理上先知的角色為神的代言人，若說預言哈薛作亞蘭王還說得過去，但要去膏立君王，有點怪怪，亞蘭不就是敘利亞(首都大馬士革)，也就是以色列國及猶大國之鄰國，在南北國交惡時，亞蘭國常被拉攏或結盟，上帝要先知去膏立外邦人的王，這樣的用意為何?
【解答】
1.教會牧者(康來昌牧師)
神要先知（也要神的所有兒女）認定：神掌管一切，不論以色列或外邦。但神的確不常顯明這權柄，我們相信胡錦濤為神所立，但誰看到？別人聽了會認為我們發瘋。神偶爾會顯明這樣的事，如祂要以利亞膏哈薛，其實，膏不膏，哈薛都是神立的，此舉提醒以利亞神掌權而已。
2.聖經研讀版(新譯本)
雖然先知膏立君王的事很普遍，但膏立外邦君王卻絕對罕見。神的目的是要使用大馬士革的王，來執行對亞哈家族的審判(王下8:7-15、28-29;10:32-33;12:17-18;13:3、22)。
3.注釋書(圖文均由聖經教師林勝倫提供)
【王上十九15】「耶和華對他說：“你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王；」「從曠野往大馬色去」原文並無「從」字，此句應作「往大馬色的曠野去」。
「大馬色」是亞蘭的首府。實際上以利亞並沒有用油膏以利沙（見本章19）或哈薜（見王下八13）。此「膏」字或指「分別出來」之意（參利八12）。神要以利亞膏立此三人，是要藉著他們清除亞哈家和巴力的勢力。——《串珠聖經注釋》
【王上十九15–18】給沮喪先知的新任務。耶和華的命令（說）敦促他恢復行動。大馬色的曠野（昆蘭經文）並非另一處避難的處所，而如同耶穌生平中的加利利一樣，乃是以利亞要去幫助以色列面對亞蘭人的威脅這項任務的跳板。以利亞若想要找到哈薛，可能需要跋涉到以色列以外的地土，一如與他同時代的約拿一樣。耶戶是亞哈的繼任者，他會向亞述稱臣，最終導致以色列的滅亡。然而以利亞及他的繼承人以利沙（「神施行拯救」，王下八7-15）將會執行神的旨意。膏（希伯來文：ma{s%ah]）表示指派或授權一個王朝或祭司的繼任者（參：耶穌在施洗約翰之後），但只有此處是用於先知指定繼任者（參：賽六十一1）。這種膏抹的儀式可能有一些是私人性質（如近東古代的加冕儀式），另外有一些可能是公開的，此處便是。──《丁道爾聖經註釋》
另從【王下8:7-15】經文可看出當時的亞蘭王是敬畏耶和華的人，以利沙是以利亞的接班，所以原先指派給以利亞的事工，最後由以利沙去完成，也是合理的。