龔天民新文集
聖誕節與印、日、中三國異教徒歸主
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兩千年前,我們的救主耶穌基督生在猶太伯利恒;三十幾年后,祂被人釘在十字架上,但三天後卻從死里復活,完成了救人大業,然後又昇天而去。當祂與門徒們分別,昇天以前,曾切切地吩咐他們說:「你們要去,使萬民作我的門徒……」(太廿八 16~20)。門徒們及後代的基督徒們都遵著救主的這條命令,梯山航海,勇赴世界各地廣傳福音,救人靈魂。 由於這個基督福音實在完整優美,先是在歐洲的異教徒歸了主,以後他們在歐美的子孫又把這福音帶到亞洲來,領了許多異教徒成為基督徒。本文中,我們只論印度教徒、神道教徒以及佛教徒等的歸主大概情形,以紀念今年主耶穌的聖誕節。 |
聖誕節與印度教徒歸主 |
印度教由古代印度婆羅門教脫胎而出。約在主耶穌降生前一千年左右,婆羅門教便在印度發生,婆羅門教有四部主要經典,稱為黎俱吠陀、沙磨吠陀、夜柔吠陀、阿闥婆吠陀。另又有奧義書、法經、天啟經、家庭經等經典。公元前五世紀,佛教在印度興起,婆羅門教頗受打擊,但該教力圖復新,儘量收人融會各種原住民宗教信仰與神明,以適合一般大眾需要。公元前一四九年時,印度弗沙蜜多羅王 Pushyamitra,努力恢復振興舊有的婆羅門教,經過許多改革后,便變成了印度教,而成為今日印度人的國教。 在印度教中有許多奇異信仰與風俗習慣,他們敬拜多神,主要的有三大神祇:(一)梵天神 Brahma,是宇宙的創造者,妻子是 SaraSVati;(二)毘瑟笯神 ViShnu,是太陽的神格化,有二十三種化身;(三)濕婆神 SiVa,此神最受大眾敬拜,能給人帶來繁榮。但奇怪的是,象徵此神的即是一條男性的生殖器,叫做 Linga,在印度各寺院內均能看到。除以上三主要神外,印度人還敬拜自然界的雷雨風雪等等,也拜山川草木、飛禽走獸,牛尤受崇拜,印度人常用牛尿洗眼,信能明亮雙目。 世界各地,印度教的階級觀念最嚴。自古代起,婆羅門教便將全印人口分作四個階級,祭司放于第一階級。目下印度雖早已獨立,但階級制度的惡俗難除,甚至在旅館內,搬飲食者較掃地者的階級高。印度全地現仍有所謂「不可觸賤民」數千萬人,受社會隔離,過著最貧窮悽慘的非人生活。由於階級制度森嚴,凡有女兒的父母在她尚是一、二歲時,便為她決定未來丈夫的階級,且完成婚約。其次,印度早婚,女孩在十三、四歲時便都結婚。童妻的丈夫,有不少在未成年時便去世了,所以遺留下一大批童妻寡婦。其次,由於早婚,也有不少青年死去,亦留下不少寡婦(當然,女子也會死去),所以,在印度,寡婦特多,成了社會的嚴重問題,寡婦在社會中受冷眼奚落,有些地方尚需剃去頭髮,身穿白衣,不準裝飾,過著孤獨可憐的淒涼生活。 但,慈悲的上帝畢竟沒有忘記在印度教不受痛苦的印度人民。據印度教會的傳說,主耶穌的使徒多馬于主后五十二年或七十一年時,便去到印度傳揚福音,最初在印度東海岸馬德拉斯一帶傳道,以後又赴西海岸馬拉巴地方宣教,有許多印度教徒快樂地信了耶穌。現在在馬德拉斯州便有基督徒四百萬人,每千人住民中約有三十五人便是基督徒;有的地方,整個村莊居民都是基督徒。在孟買、南印、北印,有的地方,整個村莊居民都是基督徒(一九九二年,全印度約有基督徒二千多萬人。龔按)。不必說,作了基督徒的印度人,已不再拜男性生殖器或拜聖牛了。在他們的教會團體中,早已除去階級制度,大家都成為弟兄姊妹,相敬相愛,至於童妻、多妻等惡俗也都受基督徒摒棄。印度基督徒對教會聖工十分熱心,盡力奉獻金錢,使教會經濟自立。由於基督教的勢力很大,所以中央政府並制定四月七日為主耶穌受難節,十二月廿五日為主耶穌聖誕節。我在美國留學時,曾遇見過一位出身于婆羅門階級的印度牧師,他口口聲聲感謝上帝,在那樣早時期便差遣多馬去傳福音,給印度帶來了希望與光明! |
聖誕節與神道教徒歸主 |
約在主耶穌降生后不久,日本才開始逐漸立國,稱為大和朝廷,神道教便是日本人固有的宗教。在神道教中也有不少特點。日本人以為神的數目多得不可計數,所以定了一個叫做「八百萬神」(Yaoyoroz)神名,只要拜這神,便是等於拜了其它幾百萬的神明了。神道教徒不知怎的,相信太陽是一立溫柔的女性,叫做「天照大神」,她是日本人的最高神,是日本國的元始根源。除日神外,神道教徒還拜月神、土神、水神、山神……等無數雜神;最有趣的,他們也拜「狐貍」,在各地稻荷神社中,供有瓷做的狐貍像,拜者極多。 神道教徒也拜死去了的天皇,有不少神宮是專為已故天皇而建的。東京的明治神宮主神便是已故明治天皇,年有敬拜者約六百二十五萬人之多。至於活著的天皇,曾被信是從天照大神而來的子孫,所以是「神」,應受萬民敬拜。天皇的一言一行,莫不神聖威嚴,不可侵犯。二次大戰時,日本「皇軍」便是受天皇皇命而作戰,殺人如麻,瘋狂無比。戰後,裕仁天皇已自己宣佈取消「神格」,恢復成一位「常人」了。 神道教徒似乎熱中於拜這拜那,他們相信任何人死後便都變成「神」(Kami),應受活人敬拜。日本全國現有神社八一七五四座,都為拜「神」而立的,神社的性質約可分六類:(一)祭祀古代各種神祇的神社;(二)祭祀歷代已故天皇的神社;(三)祭祀歷代有功勛之皇親的神社;(四)祭祀國家功臣的神社;(五)祭祀諸氏族祖先的神社;(六)祭祀國郡鄉土功勞者的神社。不必說,每個家庭還再祭祀自己的祖先。從以上看來,神道教的特點似乎可歸納在一個「拜」字上面,也許這個緣故,日本人甚注重向權威服從,同比自己高一等的人低頭。 在拜風極盛的日本,福音終於傳到了日本,四百多年前,天文十八年(公元一五四九年),西班牙耶穌會宣教師沙維峈(Francisco Xavier)在鹿兒島上岸,隨在九州及廣島一帶展開傳教工作,可惜在五十年後,由於政治及佛教徒的反對等因素,天主教竟遭禁止,且有二十六位教徒在長崎殉道被釘十架而死,時在一五九七年。約在三百年後,即明治二十二年,日本政府頒佈憲法,基督徒才獲得了信教自由,但真正的信教自由應該由一九四五年二次大戰畢后算起才對。 百餘年前,安政六年(一八五九年),美國 C.M. 威廉氏等四人把基督教傳到了日本,一九五九年時,日本全國基督教會曾熱烈地舉行過開教百週年紀念大會。當時我也在日本傳教,對象是日本僧侶。目前,日本全國約有基督教會及佈道所五千座,信徒約六、七十萬人(一九八九年統計,日本約有基督徒八十萬人,天主教徒四十萬人。龔按),有不少基督教辦的大學及短期大學、專門學校等。日本基督徒中有不少是大學教授、律師等知識分子。國會議院中有基督徒議員,地方上也有基督徒當選市長。在人口比率上,日本基督徒的數目也許並不多,但由於不少基督徒在社會上佔有相當地位,所以基督教對日本的影響力甚大。例如數年前政府頒佈法令禁娼,便是基督徒努力的結果,再如名基督徒賀川豐彥去世后,天皇還特贈金一封以表哀悼,這事在日本已屬最高哀榮了。不必說,作了基督徒的日本人,已完全從神道教的信仰束縛獲得釋放,他們已停止跪拜一切任何神明(包括死人在內),作良好公民,在社會獲得大家稱讚與喜歡。在戰時,曾有不少牧師及信徒因反對戰爭而被捕入獄,受盡苦楚。當我在日本時,每到日本基督徒家庭,總是大受歡迎與款待,他們並向我深深道歉,求我國同胞饒恕日本軍人曾在中國所行的罪惡。因為對方是基督徒,才會如此表現!在此再順便一提,許多不信基督教的家長願意把兒女送到基督教的幼兒園去,因為基督教辦的幼兒園比一般辦的要好。 |
聖誕節與中國佛教徒歸主 |
佛教在公元前五世紀發生于印度,漢代時經過西域(今之新疆省)傳入我國。到了唐朝,佛教遂達巔峰狀態,以後卻逐漸開始衰微,走向下坡,直到今日。佛教在民間的根基雖仍深固,但她在中國的傳教勢力已不足重視了。原因甚多,在此不論。由於佛教在中國已有兩千年的歷史,因此大多數的中國人都或多或少地受了佛教的影響,甚至還有一些無知者以為信佛教才是信「國教」。印度佛教到了中國后,可說給我國人帶來了不小的影響:
總而言之,我們可以說,佛教的那些迷信、落後、不通人情的各種謬論,都在我國人民間生根下來。結果,兩千年來,佛教對中國並未帶來絲毫幸福;相反地,只是造成了一群「自嘆命苦」的可憐人而已。 但,上帝究竟沒有忘記中國廣大眾多的人民。當唐朝時,就有基督教的一派景教由波斯傳到中國;可惜景教與異教相混,加上唐武宗的迫害(八四五年),景教遂在中國絕跡。以後在元朝,景教又再復盛;同時,天主教也傳到了中國。一八○七年,上帝終於差遣馬禮遜把基督教傳入中國,使我國人民都有聽信福音的機會。從前在大陸時,不單各地教會林立,還有不少基督教辦的大學,現在我國政府不少要人便是畢業於這些學校的。我們雖無法正式統計當時在大陸究竟有多少基督教徒,但從各地教會林立來看,基督徒的數目是很多的。目下在臺灣一地,教會及佈道所約有兩千座,信徒約三十萬數千餘人(天主教約有同數目教友)。牧師六百人。(一九六六年統計,現在當然更多了。一九九二年,龔按。) 從佛教而成了基督徒的中國人,可說已脫去了佛教中許多迷信惡俗等的捆綁,得到了自由(加五 1),在社會上努力奮鬥,建立自己的事業,作規規矩矩的國民,敬神、愛國、愛人,併成立家室,過著快樂正常的人生生活。(目前,中華民國李登輝總統便是一位虔誠的基督徒。一九九二年,龔按。)對佛教徒佈道最出力的,當推香港道風山的已故艾香德博士,這項特殊聖工,對佛教僧尼的影響極大,直到今日仍在繼續著。 主耶穌降生已兩千年了,由於福音東傳的結果,已有千千萬萬的異教徒改宗歸依了主耶穌。而現在,年年仍有許多異教徒在接受洗禮歸依基督教。因此,主耶穌的聖誕節對異教徒來說,是何等的重要啊!巴不得有一天,在東方的所有異教徒也像古時歐洲原有的異教徒一樣,都改宗歸依基督教! (寫於一九六六年聖誕節) |